罗马书 8：35-39 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
弟兄姊妹，主日平安！
从罗马书看基督徒的一生，其得救的过程大致是这样的：罪人 – 因信称义（被神称义）- 成圣 – 将来完全得赎。自第六章开始，使徒保罗重点论述因信称义之人成圣的过程，也就是基督徒在世得胜的生活。这个话题与我们每天的经历息息相关，也是我们非常关心的，因为信仰生活中的实际问题常常困扰我们。特别是保罗在第七章所描述的基督徒内在的挣扎，相信也是我们自己真实而常见的经历。
… 继续阅读经文：《罗马书》七1-八17
【罗7:1】 弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？
【罗7:2】 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束。丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。【罗7:3】 所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇。丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。【罗7:4】 我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了。叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。【罗7:5】 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。【罗7:6】 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样（心灵或作圣灵）。
【罗7:7】 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。
… 继续阅读经文：罗6：1~23
1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？2 断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？4 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；7 因为已死的人是脱离了罪。8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活着。11 这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
12 所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。
罗马书 5:1-5 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜地。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。
弟兄姊妹主日平安！
罗马书的主题概括在如下这节经文中：“ 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’” 为此，使徒保罗首先论述了无论是犹太人还是外邦人都是不虔不义的，“都犯了罪，亏缺了 神的荣耀”；然后论证了“凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义”；由此得出了“人称义是因着信”的重要结论；接着,保罗论证了因信称义乃是神自古以来所定的拯救途径，并以亚伯拉罕（其重要性无论对犹太人还是外邦人都是显而易见的）为例予以说明——这就是前四章主要的内容与思路。
在今天要分享的第五章中，保罗要接着论述与因信称义有关的两方面的内容：其一是因信称义的后果，也就是因信称义之人得享的福分；
… 继续阅读罗马书 4:1-25
1如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？2倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在 神面前并无可夸。3经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；5惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。6正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。7他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；8主不算为有罪的，这人是有福的。”
9如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。10是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。11并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；12又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。
经文：《马罗马书》三21-31
【罗3:21】 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
【罗3:22】 就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
【罗3:23】 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
【罗3:24】 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
【罗3:25】 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
【罗3:26】 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
【罗3:27】 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
【罗3:28】 所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
【罗3:29】 难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。
【罗3:30】 神既是一位他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
经文：罗2：1～3：20
罗2：1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。2 我们知道这样行的人， 神必照真理审判他。3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判吗？4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。6 他必照各人的行为报应各人。7 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；8 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；9 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，10 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。11 因为 神不偏待人。12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。
… 继续阅读