罗马书 14：1-12 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为 神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢 神；不吃的人是为主不吃的，也感谢 神。我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。经上写着：“主说，‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’”这样看来，我们各人必要将自己的事在 神面前说明。

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经文：罗马书13:8-14

8凡事不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。9象那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。10爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。
11再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

各位弟兄姊妹，平安！

我们接着上一周继续分享罗马书。前几个主日，我们分享了罗马书福音的应用部分，其中包含基于全然奉献与主的侍奉，在教会中按着恩赐服侍、基督徒当有的生命形态，以及基督徒对掌权者的态度。今天所要分享的是，基督徒在社会中当有的爱心和当持守的敬虔圣洁的生命。

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经文：《罗马书》十三1-7

【罗13:1】 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。【罗13:2】 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。【罗13:3】 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。【罗13:4】 因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。【罗13:5】 所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。

【罗13:6】 你们纳粮，也为这个缘故。因他们是神的差役，常常特管这事。【罗13:7】 凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税。当惧怕的，惧怕他。当恭敬的，恭敬他。

【彼前2:13】 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，【彼前2:14】 或是君王所派罚恶赏善的臣宰。

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经文：罗12：9~21
 
弟兄姊妹：主日平安！

『祷告』

一、引言

今天我们继续分享《罗马书》第12章。之前我们已经讲过，从《罗马书》12章开始就是关于真理的应用部分，是关乎实际生活的教训。今天我们要思想的9~21节也是一系列针对生活、与人交往的命令，包括“要怎样”和“不要怎样”两个方面。这一段教训的特点是：简短，彼此间没有特别的逻辑关系，每一条都好像箴言，并不难懂，但是真要实行出来却是很不容易。所以，面对这每一条圣洁的命令，我们需要操练，也要祷告求神帮助我们成长。下面就让我们来一一思想今天的教训。

二、教训
1、爱人不可虚假

虚假就是虚伪的意思，也就是嘴上邀请人，实际心里拒绝人；表面上热情，实际心里冰冷。中国人的礼貌里其实常常带着虚伪的色彩，例如：家里来了客人，我们一般都要邀请人家留下来吃饭，这才算懂礼貌，但其实心里是很嫌麻烦，巴不得对方可千万别真的留下来。

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罗马书 12：3-8 我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着　神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。

弟兄姊妹，主日平安！

在罗马书前十一章，使徒保罗详细揭示了福音的奥秘，以及神在历史进程中显明这一奥秘的计划。从十二章开始，使徒转而教导我们如何将这“因信称义”的真理落实在我们的生命中，如何真实地活出一个与被称义之人相称的生活。这实在是一个硬币的两面：一面是我们所相信的教义，另一面则是从这信仰而出的新生活——只有同时具备完整的两面，才可谓一个整全的信仰。

神借着耶稣基督的救赎，称被拣选的我们为义，目的是为了什么？

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经文：罗马书 12:1-2

1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

讲章：

各位弟兄姊妹：平安！

我们从今年五月份开始分享罗马书，今天就到了罗马书的一个分界线。如果说，前十一章是有关神福音的神学性的阐述的话，从“所以”开始的十二章及后面，可以说是前十一章有关神福音真理的实际应用。这是保罗书信中经常出现的格式，在罗马书中尤其明显。因此，也可以这样说，这里的“所以”，既是保罗在前面阐述的福音真理带给我们的要求，也是我们这班听信福音而蒙恩得救的基督徒所当做出的生命回应。

信福音而蒙恩得救的基督徒的回应，是基于神藉福音在我们生命中显明的救恩。为此，保罗也说“我以神的慈悲劝你们”。保罗在这里说的“神的慈悲”，就是神藉福音在我们生命中成就的救恩，就像罗马书1-11章保罗所描述的：一个被神定罪而落在神的忿怒及审判之下的罪人，因基督耶稣的救赎，单单地因信基督被神称义、得蒙拯救、与神和好，又因着圣灵脱离罪的权势、不再属肉体，并且顺从圣灵而成就神的义；

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经文：《罗马书》十一1-36

【罗11:1】 我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有。因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。【罗11:2】 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人，说，【罗11:3】 主阿，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。【罗11:4】 神的回话是怎么说的呢？他说，我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。【罗11:5】 如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。【罗11:6】 既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。【罗11:7】 这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。【罗11:8】 如经上所记，神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。【罗11:9】 大卫也说，愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。

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