经文：林后1：10
【他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。（林后1：10）】
弟兄姊妹：主日平安！
「祷告」
林后1：10节的意思，狭义的理解是保罗感谢上帝过去在他宣教旅程中对他和同工们的保守和拯救，并且保罗表达了这样的信心：就是相信上帝必始终与他同在，也必拯救他到底。
这节经文狭义的理解是针对保罗和他的同工并且是针对宣教事工。但是这一节经文也完全可以做广义的理解，就是理解为针对所有的基督徒。它的意思就是指我们所有神的儿女都曾经历过上帝的拯救，上帝也必始终恩待他的儿女，并且要拯救他的儿女到底。
这样的经文现在对我们来说，可能正是我们需要的提醒。因为基督徒的生命有时会软弱，尤其人到中年可能经历各种狼狈，而这个时候我们就需要提振信心。而我们要想提振信心可能需要回到信心的起点，回想我们初信的时候并且问自己几个问题：我们还记得自己当初为什么信主吗？
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马太福音 12:6-8 但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。
弟兄姊妹，主日平安！
准备讲道的时候，总觉得这段经文曾分享过。果然，5年前“路加福音”的平行经文（路 6:1-11）就是我分享的。今天要再次分享同样主题的经文，我想这也有主的美意在其中。感谢主！祷告与默想中我决定仍以“人子是安息日的主”为题目，讲一篇新的道。求主特别施恩，让我能有新的亮光和洞见，分享好这段经文。
今天的证道就以“安息日”为主题词，分为“安息日的冲突”、“安息日的主”和“安息日的真意”三部分展开。
安息日的冲突
“马太福音”11、12章所记载的，是因着主基督以教训和异能神迹彰显出其弥赛亚的身份与权能后众人的反应或评价。首先记载的是主基督的先锋施洗约翰，他因着自己的局限，尽管曾当众指认过主基督，却还是疑惑了。
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经文：太11：28~30节
太11：28 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的经文是太11：28~30节。这是一段最广为人知的经文，而且这一段经文所教导的也是对所有人来说最实际，甚至可以说是所有人都迫切需要解决的问题，就是如何得享安息。今天的人都觉得卷，觉得累，觉得压力山大，所以谁不需要和渴望进入安息呢？
「祷告」
关于这一段经文，我今天要和大家分享四个问题：1、谁是劳苦担重担的人？2、为什么说主的轭是容易的，主的担子是轻省的？3、主耶稣心里柔和谦卑是什么意思？4、如何得享安息？
一、谁是劳苦担重担的人？
在主耶稣的时代劳苦担重担的人至少包括四类人：
1、生活艰辛，为生存而竭力挣扎的普通百姓
例如：农夫、牧羊人，渔夫等等。
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马太福音 11:20-27 耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说：“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢！迦百农啊，你已经升到天上（或作“你将要升到天上吗？”），将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。
弟兄姊妹，主日平安！
在记载了主基督耶稣以教训与神迹彰显其作为弥赛亚的身份与权能之后，“马太福音”第11章紧接着就记载了各色人等对此的回应或评价，以及主对这些回应的回应及评价。
经文：【太11:1】 耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道教训人。
【太11:2】 约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，【太11:3】 问他说，那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？【太11:4】 耶稣回答说，你们去，把所听见所看见的事告诉约翰。【太11:5】 就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见。死人复活，穷人有福音传给他们。【太11:6】 凡不因我跌倒的，就有福了。
【太11:7】 他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说，你们从前出到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？【太11:8】 你们出去，到底是要看什么，要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人，是在王宫里。【太11:9】 你们出去，究竟是为什么，是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。【太11:10】 经上记着说，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。
经文——马太福音 10:40-42
“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”
弟兄姊妹主日平安！
今天我们所分享的经文是马太福音第十章最后一个段落，这一章的主体内容是耶稣在差遣门徒之前的一篇讲论，我们不知道具体他是在什么地方差遣他们的，很可能是在加利利湖周边的某个地方。因为我们知道耶稣在世上传道三年多的时间，常常会在加利利湖周边的城镇比如迦百农和伯赛大来开展工作。
加利利湖是以色列的一个物产非常丰富的湖泊，养育了周围很多的人，也被称为加利利海。以色列还有另外一个著名的湖泊也是以海为名，就是死海。这两个海是连接在一起的，约旦河的水流经加利利海后，又流到死海，不过这两个海的生态却完全不同。
经文：【太10:34】 你们不要想我来是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。【太10:35】 因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。
【太10:36】 人的仇敌，就是自己家里的人。【太10:37】 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。【太10:38】 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。【太10:39】 得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。
上个主日的经文和今天所分享的经文有些类似之处，都论到一个人跟随基督在地上会面对的考验；只是上主日的经文侧重在人和基督之间关系的基本底线，今天的经文则侧重在保持住和基督关系的底线之后还会面对的各样挑战和可能要付的代价。主耶稣在这六节经文中，使用了一个五重反向对比，来突出一个跟随耶稣的人，在地上该以怎样的属灵眼光来看待自己的生活境遇和生命抉择。
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