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启示录 2：8-11 你要写信给士每拿教会的使者说：那首先的、末后的、死过又活的说：我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。

弟兄姊妹主内平安！

今天我们继续分享启示录的七封书信。

主的第二封信是写给士每拿教会的。士每拿位于以弗所的北边，是地中海的一个良港。有关士每拿教会的情况圣经中记载的不多，但后来著名的殉道者坡旅甲正是该教会的主教。

当我们读这七封书信时，很容易发现每封信主所用的称呼都不一样，仔细思想，含义是非常丰富的（因此在我们祷告的时候也应当用心选择神的称呼）。在给士每拿教会的信中，主称呼自己是“那首先的、末后的、死过又活的”。

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经文：启示录2:1-7

1 你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的说：

2 我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。
3 你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。
4 然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。
5 所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
6 然而，你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。
7 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将　神乐园中生命树的果子赐给他吃。”

讲道：

各位弟兄姊妹：平安！

从这个主日开始，除圣诞主日外，我们就分享启示录中主给教会写的七封书信。今天所分享的是启示录2:1-7的写给以弗所教会的信。

首先，我们应该知道这七封书信是复活升天的基督，在启示“将来必成的事”（启1:19）之先写给教会的，就是面对那“将来必成的事”——基督荣耀的降临和神永恒国度的显现，最后写给教会的。

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经文：
4:10 我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。
4:11 我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。
4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。
4:13 我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
4:14 然而你们和我同受患难，原是美事。
4:15 腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。
4:16 就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的打发人供给我的需用。
4:17 我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。
4:18 但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为　神所收纳、所喜悦的祭物。
4:19 我的　神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。

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读经：《腓立比书》四章1-9

今天所分享的九节经文是保罗对腓立比教会最后的劝勉：和睦、喜乐与平安。

我们从第一章分享《腓立比书》的时候就知道，虽然《腓立比书》这卷书信中洋溢着超越今世环境的属天喜乐，虽然这是保罗最为亲切的一封感谢信，但是依然隐约提到了腓立比教会中存在的问题，那就是有他所熟悉的两个姊妹不和睦。但保罗对此问题的处理显然与对哥林多教会问题的处理不同，没有以权柄和定罪的严厉口气，而是以温柔劝勉的方式来进行。这也说明，她们两人之间的冲突还没有严重到需要教会纪律和使徒权柄处理的程度，但是这种肢体之间的不和势必影响教会的见证和其他弟兄姊妹，何况任何不和纷争都是教会的大敌，这微小的裂痕若处理的不好可能造成将来的怨恨与分裂。故此，保罗在最后劝勉的部分就首先提到这一点。

但保罗在处理这个问题的时候不是突然提起，而是接续着上一章即第三章中关于对将来荣耀的复活盼望这个话题。四章一节中，保罗其实是说“所以，我所想念的、所亲爱的、我的喜乐和冠冕.

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路得记 2：11-13 波阿斯回答说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列　神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”路得说：“我主啊，愿在你眼前蒙恩！我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。”

弟兄姊妹主内平安！

今天我们继续分享路得记的第二章。

路得记第一章告诉我们，在生活最艰难与绝望的时刻，拿俄米作出了正确的选择：离开寄居之摩押地，归回神赐以色列人的流奶与蜜之地。而路得作为一个外邦女子，更是义无返顾，决心与拿俄米同行，全心全意投靠以色列的神。于是，她们凭信心启程，返回了故乡——就是将来大卫王和他那位伟大的后裔弥赛亚的诞生地——犹大的伯利恒。如果说第一章的内容多少有些令人悲伤，那么从第二章开始，恩典与喜乐将呈现在我们面前。
圣经说“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。

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读经：《路得记》一章

我们知道旧约圣经有两卷以女性命名的书卷，一卷是我们刚刚分享过的《以斯帖记》，另一卷就是今天我要分享的《路得记》。

路得记看似一个非常小的故事，但这个故事却是在一个宏大的救恩背景下展开的。第一章的第一节就告诉了我们这个故事发生的历史背景，就是“士师秉政的时候”，具体是在士师时期的哪个时段我们并不确定，很可能是在以笏至耶弗他做士师期间，因为此时摩押臣服在以色列之下，这样以利米勒家才有可能在以色列遭遇饥荒的时候，逃到距离伯利恒一百多公里外的摩押地区。士师时期是指从约书亚离世到扫罗作王之间约两百多年的时期（可能对应中国商末周初的时候）。这是以色列历史上非常特殊的一段历史，因为这个时期是以色列的悖逆和道德沦丧及备受周边欺凌的高峰期，以色列人经常处于悖逆、拜偶像的犯罪中，然后神兴起周围的异族来审判他们，以战争苦待他们，等到以色列人号哭悔改祈求上帝拯救的时候，神就兴起士师来帮助以色列人脱离欺压（士二16），士师主要是神所兴起的军事领袖，平日也参与一些民间案件的审理。

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