经文：【民32:1】 流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，【民32:2】 就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，【民32:3】 亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，【民32:4】 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。【民32:5】 又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
【民32:6】 摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？【民32:7】 你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？【民32:8】 我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。【民32:9】 他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。【民32:10】 当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，【民32:11】 凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
证道经文：民数记31章
弟兄姊妹，主日平安！
今天是23年最后一天。辞旧迎新之际，我们对未来充满期待。有一件事很明显，那就是明年的日子如何，与即将过去的这一年中我们为此所做的准备有密切的关系，当面对变动或挑战时尤其明显。通常而言，准备越充分，应对起来就越容易。当年驻扎在约旦河外的以色列人也是如此，耶和华神正在带领他们为进入迦南地而积极预备。神的旨意乃是，以色列人必须经过争战才能得应许之地为业，而这恰恰就是他们的父辈失败之处——他们因惧怕迦南人而认定必然遭遇失败，却不得不为此付出了漂流旷野四十年的代价。新一代以色列人已经经受了争战的考验，打败了亚摩利王西宏和巴珊王噩，占据了他们的土地。现在神让他们在出征前再次经历争战，不仅仅是为战事的训练，更是要从中学习属灵的功课。
这次争战的对象是米甸人，就是伙同摩押王巴勒，听从巴兰的诡计企图抵挡并加害以色列人的那群人。耶和华神在25章曾为此晓谕摩西说：“你要扰害米甸人，击杀他们，因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上，和他们的姐妹米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们。
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经文：太4：16
那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。
弟兄姊妹：主日平安！圣诞平安！
明天就是圣诞节了，每年的这个临近圣诞的主日，我们都要来再次思想圣诞的意义。
「祷告」
一、谁是坐在黑暗中需要光明的人
今天我选择的主题经文是太4：16节【 那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。】这是引用赛9：1、2节的经文。此外，路1：78、79节施洗约翰的父亲——先知撒迦利亚——也预言说【因我们 神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。】
这两处经文都提到了黑暗和死荫之地，也都提到了光。这光是指什么呢？其实准确的来讲应该说这光是指谁呢？这光就是指耶稣基督，上帝的独生子，我们的救主。那么，这位救主是为救谁而来的呢？谁需要这光呢？就是那些坐在黑暗和死荫之地的人。
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经文：【民30:1】 摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
【民30:2】 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
【民30:3】 女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，
【民30:4】 她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
【民30:5】 但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
【民30:6】 她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
【民30:7】 她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
【民30:8】 但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话。耶和华也必赦免她。
【民30:9】 寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。
证道经文：民数记28、29章
弟兄姊妹，主日平安！
驻扎在约旦河东的新一代以色列人，现在已经重新数点了各支派军队的人数，确定了土地分配与继承的原则，按立了约书亚接替摩西作为新的领袖——此前以利亚撒已经接续亚伦出任大祭司——这都是为进入迦南得应许之地为业所做的准备。除此之外，以色列人还有什么要准备的吗？
作为神在地上唯一的选民，以色列人最应该做的其实是属灵方面的准备，具体而言就是如何敬拜神，如何过以神为中心的生活。随着以色列人结束旷野漂流并定居迦南，生活方式不可避免地要发生许多改变。敬拜神，尤其是以色列民作为一个整体的敬拜要如何进行呢？这正是28、29两章所关注的重心。
我们都知道，基督教信仰的核心观念就是一切皆以神为中心。像如何敬拜神这样属灵的大事，必须严格按神所启示的去做，否则就是私意崇拜，本质就是拜偶像。出埃及到西奈后，神启示摩西如何建造会幕，如何献祭，如何膏立祭司等等，从而建立起了以色列人整体最早的敬拜形式，规范了以色列人四十年旷野的生活。
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经文：民27：12~23节
民27：12 耶和华对摩西说：“你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。13 看了以后，你也必归到你列祖（原文是本民）那里，像你哥哥亚伦一样。14 因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣。”（这水就是寻的旷野加低斯米利巴水。）15 摩西对耶和华说：16 “愿耶和华万人之灵的 神，立一个人治理会众，17 可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”18 耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上，19 使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，20 又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。21 他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。”22 于是摩西照耶和华所吩咐的将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，23 按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。
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经文：【民26:1】 瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，【民26:2】 你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。【民26:3】 摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，
【民26:4】 将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
【民26:5】 以色列的长子是流便。流便的众子，属哈诺的，有哈诺族。属法路的，有法路族。【民26:6】 属希斯伦的，有希斯伦族。属迦米的，有迦米族。【民26:7】 这就是流便的各族。其中被数的，共有四万三千七百三十名。【民26:8】 法路的儿子是以利押。
【民26:9】 以利押的众子是尼母利，大坍，亚比兰。这大坍，亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西，亚伦争闹。【民26:10】 地便开口吞了他们，和可拉，可拉的党类一同死亡。