经文：【太8:18】 耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。【太8:19】 有一个文士来，对他说，夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。【太8:20】 耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。【太8:21】 又有一个门徒对耶稣说，主阿，容我先回去埋葬我的父亲。【太8:22】 耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧。
我们今天分享的这段经文，是在十个神迹的记录之间，穿插进来的一个对话。这个对话其实是对耶稣行的神迹和耶稣自身在地上生活的一个对比说明。// 上周主日的经文记载了主耶稣在彼得岳母家医病赶鬼的神迹，有很多人连夜赶来，耶稣可能一直工作到深夜，马太就引用了以赛亚书的经文来解释这个现象，“他代替我们的软弱，担当我们的疾病”（太八17）。
经文：马太福音8：14~17
太8：14 耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。15 耶稣把她的手一摸，热就退了；她就起来服侍耶稣。16 到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。17 这是要应验先知以赛亚的话，说：他代替我们的软弱，担当我们的疾病。
弟兄姊妹：主日平安！
今天是农历大年初五，我们还在春节的假期中。春节是我们中国人最看重的节日，也是一年当中难得的家人团聚的时光。我在此特别祝愿所有的弟兄姊妹以及您的家人——新春快乐！愿大家在新的一年中身体健康！灵魂兴盛！耶和华祝福满满！
今天我们要思想的经文是太8：14~17节——主耶稣医治彼得的岳母和一切到他面前的病人。
「祷告」
关于这一段经文，我今天想和大家分享四点：第一、关于彼得的几点信息；第二、主耶稣的医治能力；第三、为什么我们今天祷告求医治却可能不蒙应允；
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经文：【太8:5】 耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说，【太8:6】 主阿，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。【太8:7】 耶稣说，我去医治他。【太8:8】 百夫长回答说，主阿，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了。【太8:9】 因为我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说，去，他就去。对那个说，来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。【太8:10】 耶稣听见就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。【太8:11】 我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。【太8:12】 惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。【太8:13】 耶稣对百夫长说，你回去吧。照你的信心，给你成全了。那时，他的仆人就好了。
今天这一段经文是主耶稣从山上下来之后所行十个神迹中的第二个，这个神迹在福音书中具有非常特殊的地位，因为这个故事不单单是在论到上帝医治的神迹事件，更是在论到信心与权柄。
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马太福音 8:1-4 耶稣下了山，有许多人跟着他。有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。耶稣对他说：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”
弟兄姊妹，主日平安！
这次“马太福音”的释经讲道比较详细，我们用了将近一年的时间讲完了前七章。从今天开始，我们正式进入第八章的分享，求主继续使用并祝福这些证道，在新的一年与新主日敬拜的形式下，建造教会和弟兄姊妹的生命。
我们可以简单地归纳“马太福音”1-4章的主题为“君王的身份”——通过记载主基督耶稣是亚伯拉罕的后裔与大卫的子孙，是先知“以马内利”预言的应验，降生于犹大地的伯利恒，外邦三博士的朝拜，施洗约翰的见证，受洗时天父通过圣灵的见证，以及呼召门徒等显明出来；5-7章的主题为“君王的法则与权柄”——登山宝训是天国君王所启示与教导的天国法则，是天国子民的生活标准与当追求之义，其中以金律“愿意人怎样待你就怎样待人”为典型代表。
经文：太7：24~29节
太7：24 “所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；25 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；27 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”
28 耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；29 因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的这段经文可以分为两部分：24~27节是第一部分，可以说这是登山宝训的最后一个教训，也可以说这是结束一篇讲道时发出的呼召。它呼召所有听众不止要听道还要顺服神的道，因为只有顺服才能蒙福，而只是听道却不行道是没用的，不仅没有益处反而会受更大的亏损。
28、29节是结束语。28节说“耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训。”这种“耶稣讲完了”或者“说完了”、“吩咐完了”然后“就……如何如何”是一个标准的表达式，表明上面一大段的讲论到此为止。
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经文：【太7:21】 凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。【太7:22】 当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？【太7:23】 我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
马太福音七章13-27节这一段经文其实是对从五章开始的登山宝训的一个总结，这15节经文由四个相关主题构成，这个主题就是都再次提到了真正天国子民的生命特征。但和五章开头的八福相比，七章结尾的这段经文更多是以对比的方式来说明了真天国子民和假天国子民之间的不同。这种对比既是对天国子民生命本质的强调，也是一种警诫，更是一个呼召：每一个认识基督的人都要以生命来回应基督！// 若是缺少内在心灵层面对基督的爱和顺服，单外在言语行为没有什么益处。
今天这三节经文，是主耶稣在论到两条道路，两种果树的对比之后，从一个更具体的角度说明了天国子民的真正生命特征，不是单从行为可以衡量的，而是内外一致的生命表现。
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马太福音 7:15-20 “你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
弟兄姊妹，主日平安！
今天是24年的最后一个主日。感谢主保守我们又平安地度过了一年，新的一年教会要转入新的阶段，我们将迎来更为稳定、面对面的主日敬拜，我们更盼望能早日进入新堂，恢复全教会一起的敬拜，求主为我们开出路！
今天继续分享登山宝训最后的一部分。登山宝训的主题是“胜过文士与法利赛人的义”，这义的基本要求是内外一致、心口一致，容不得任何的虚情假意。如果说前面5、6两章所侧重的是外在行为的话，7章前半部分所侧重的就是内在的动机了。你可能会说这样的义岂是常人可以做到的呢？