经文：【太7:21】 凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。【太7:22】 当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？【太7:23】 我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
马太福音七章13-27节这一段经文其实是对从五章开始的登山宝训的一个总结，这15节经文由四个相关主题构成，这个主题就是都再次提到了真正天国子民的生命特征。但和五章开头的八福相比，七章结尾的这段经文更多是以对比的方式来说明了真天国子民和假天国子民之间的不同。这种对比既是对天国子民生命本质的强调，也是一种警诫，更是一个呼召：每一个认识基督的人都要以生命来回应基督！// 若是缺少内在心灵层面对基督的爱和顺服，单外在言语行为没有什么益处。
今天这三节经文，是主耶稣在论到两条道路，两种果树的对比之后，从一个更具体的角度说明了天国子民的真正生命特征，不是单从行为可以衡量的，而是内外一致的生命表现。
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马太福音 7:15-20 “你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
弟兄姊妹，主日平安！
今天是24年的最后一个主日。感谢主保守我们又平安地度过了一年，新的一年教会要转入新的阶段，我们将迎来更为稳定、面对面的主日敬拜，我们更盼望能早日进入新堂，恢复全教会一起的敬拜，求主为我们开出路！
今天继续分享登山宝训最后的一部分。登山宝训的主题是“胜过文士与法利赛人的义”，这义的基本要求是内外一致、心口一致，容不得任何的虚情假意。如果说前面5、6两章所侧重的是外在行为的话，7章前半部分所侧重的就是内在的动机了。你可能会说这样的义岂是常人可以做到的呢？
经文：罗3：23~24节
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；24 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
弟兄姊妹：主日平安！
今天是12月22日，距离圣诞节还有三天。每年临近圣诞的主日我们都会专门分享有关圣诞的信息，所以今天我们的讲道就是圣诞的专题，让我们来再一次思想关于基督和福音的真理。
「祷告」
最近几个月接连发生了两件引起很大关注和热议的自杀的新闻。第一起事件是上海的沙白女士10月25日在瑞士实施了安乐死。在她实施安乐死之前发布了一系列视频讲述了自己的故事和选择安乐死的理由；第二起事件是12月4日著名作家琼瑶在家中自杀。琼瑶很早以前就表示过对“善终权”的看法，在她的遗书中也讲了她的生死观。
这两件事引起了很大的反响，因为它们触及了一个和所有人都有关的问题，就是死亡的问题。
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经文：【太7:13】 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。
【太7:14】 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
今天我们分享马太福音七章十三十四这两节经文。这两节经文提到了两条道路，一条生命之路，一条死亡之路。这种说法对于犹太人来说是非常熟悉的，因为旧约有多处类似经文，比如诗篇第一篇就提到两条道路，“耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡”（诗一6），箴言也说“有一条路人以为正，至终成为死亡之路”（箴十四12）。主耶稣在这里更具体的论到了这两条道路的特点，我们从三个方面的对比来分享这两节经文，一，这是两条宽窄不同的路；二，这是两条行走人数不同的路；三，这是两条终点结局不同的路。
一、窄vs宽
主耶稣在经文中提到的窄门和小路，宽门和大路，是比喻，这比喻在指向和说明什么呢？
1.窄门小路
显然，窄门可以指基督，小路可以指跟随基督的人生道路。
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马太福音 7:12 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。
弟兄姊妹，主日平安！
“登山宝训”的主要目的在于阐明何为“胜过文士与法利赛人”的义，即天国子民在世行事为人当有的样式。这义不仅要求外在的好行为，而且同时要求内在纯正的动机——只有内外一致、心口一致，才是天国的子民、基督的门徒所应当追求的。如果说五章与六章侧重于门徒外在行为的话，七章一开始的侧重就是内在的心态与动机了。圣经的观点一向是只有对的人才能做对的事。只有先去掉自己的“有色眼镜”，才能正确地看待别人，避免陷入论断的误区；也只有存着对神的慈爱、良善与信实充足的信心，才能恒切祈求祷告并靠主行义。
今天的这节证道经文被称为“金律”，因为涵盖了主基督耶稣伦理教训的精髓——当年曾有一位罗马帝国的皇帝真的命人将其用金字镶嵌在墙上，成为名副其实的“金律”——这是承上启下的一句经文，既总结前面的教训，又开启下面的一段，就是不惧代价、不被诱惑地遵行主的教导，从而活出真正智慧的人生——“义”是必须落实到生活中并呈现在众人面前的，空谈怕是连文士与法利赛人都不如了！
登山宝训的标准如此之高，我们即便有心，难道就能行出来吗？
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经文：太7:7-11
“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”
弟兄姊妹主日平安！前几天是感恩节，我知道有不少小组会有感恩聚会，通常都会是一段和弟兄姊妹彼此分享的欢乐时光。不过也许我们没有想到的是，弟兄姊妹在聚会当中鼓励我们分享的内容，却会在不经意间反映出我们里面生命真实的状况。我的意思是，当我们要“绞尽脑汁”费力地来想一下到底我有哪些感恩事项的时候，会不会也表明平时我们很少来数算神的恩典呢？
还有一个类似的问题，就是当有弟兄姊妹问我们说，“你有什么需要代祷的事情吗？”你会怎么回答呢？“哦，请为我的父母能够信主祷告。”“好的。那你自己有什么需要代祷的呢？
经文：太7：1~6节
太7：1 “你们不要论断人，免得你们被论断。2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。3 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？5 你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。6 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的经文是太7：1~6节，主题是不要论断人。
「祷告」
一、论断的多重含义
关于这一段经文，我们首先要明确论断这个词的含义。其实论断这个词具有多重的含义，它既可以指法庭的审判，也可以指上帝的审判，还有就是指挑剔的、不公平的批评他人。
很显然圣经在这里反对的是哪一种论断呢？
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