赛9：6 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君”。7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
弟兄姊妹：主日平安！
今天是12月25日圣诞节，是记念我们主耶稣基督降生的节日。每当这个时候，基督徒不仅应当热心的向别人传福音，我们自己也应当再一次的、慎重的思想：基督为何降生，圣诞的意义何在。并且我们也要问自己：我仍然真实的、坚定的相信基督以及基督所带来的拯救吗？
「祷告」
一、这个世界没有平安
三年前，当新冠疫情还没有爆发的时候，我们在圣诞节需要着重向人解释圣诞节的主角不是圣诞老人，圣诞节的意义也不在于购物和吃喝。因为那个时候世界似乎一派歌舞升平，人们对地上的生活，对自己的未来都充满着信心和盼望，所以那个时候人们更愿意被圣诞老人吸引，更喜欢物质化和商业化的圣诞节。
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经文：【徒18:1】 这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。【徒18:2】 遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都。因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从义大利来。保罗就投奔了他们。【徒18:3】 他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住作工。
【徒18:4】 每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。【徒18:5】 西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。【徒18:6】 他们既抗拒，毁谤，保罗就抖着衣裳说，你们的罪归到你们自己头上，与我无干，从今以后，我要往外邦人那里去，【徒18:7】 于是离开那里，到了一个人的家中，这人名叫提多犹士都，是敬拜神的，他的家靠近会堂。【徒18:8】 管会堂的基利司布和全家都信了主。还有许多哥林多人听了，就相信受洗。
【徒18:9】 夜间主在异象中对保罗说，不要怕，只管讲，不要闭口。
证道经文：使徒行传 17:16-34
弟兄姊妹，主日平安！
保罗与西拉、提摩太进入欧洲以后，在开始阶段这几座城市中的宣教经历，可以用“冰火两重天”来形容：一方面他们处于持续不断的激烈属灵争战之中，遭受由犹太人耸动起来的外在逼迫，甚至不得不匆忙地由一城逃往另一城。但另一方面，他们又同时经历圣灵奇妙而大能的作为，在属灵的禾场上大获丰收，因为信主人的太多，以致引起了犹太人的妒嫉。各城的教会被建立，包括成为后续宣教支持、与保罗关系最为亲密的腓立比教会等等——正是在这样的背景下，保罗“逃到”了雅典。
但雅典的经历对保罗来说却完全不同，可谓不温不火、不冷不热——保罗没有遭遇逼迫，但也没有太多人归信。保罗不仅在多处与人辩论，而且在亚略巴古讲了一篇精彩的道，但雅典人却反应冷淡，令人不由得想起主责备老底嘉教会的话：“我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。”（启 3:15）我们通常都喜欢这类岁月静好、波澜不惊的日子，但福音开拓的工场上，这恰恰可能是最糟糕的。
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经文：【徒17:1】 保罗和西拉，经过暗妃波里，亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。【徒17:2】 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，【徒17:3】 讲解陈明基督必须受害，从死里复活。又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督。【徒17:4】 他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉。并有许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女也不少。【徒17:5】 但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人，闯进耶孙的家，要将保罗西拉带到百姓那里。【徒17:6】 找不着他们，就把耶孙和几个弟兄，拉到地方官那里，喊叫说，那搅乱天下的，也到这里来了。
【徒17:7】 耶孙收留他们。这些人都违背该撒的命令，说另有一个王耶稣。【徒17:8】 众人和地方官，听见这话，就惊慌了。【徒17:9】 于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。
【徒17:10】 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。
经文：徒16：11~40节
徒16：11 于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚坡里。12 从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。13 当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。14 有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜 神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。15 她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的，请到我家里来住”；于是强留我们。
16 后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。17 她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高 神的仆人，对你们传说救人的道。”18 她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。
经文：【徒16:6】 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家，加拉太一带地方。
【徒16:7】 到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。【徒16:8】 他们就越过每西亚，下到特罗亚去。【徒16:9】 在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人，站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。【徒16:10】 保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。
保罗和西拉组成的宣教团队以首先探访亚细亚地区的众教会开始，拉开了第二次旅行布道的序幕。但第二次旅行布道的行程，却格外出乎保罗的预料，因为神的心意超越保罗的想法。我们今天所分享的主题就是圣灵的主权和引导，虽然保罗在宣教路线上有自己的想法，但是神却有超然的带领。这短短五节经文一个突出的特点就是，非常强调圣灵的工作，每一步都是圣灵在做工，或者拦阻，或者引导。下面就从三个方面来分享保罗第二次旅行布道过程中圣灵的工作，一，圣灵的禁止；
证道经文：使徒行传 16:1-5
弟兄姊妹，主日平安！
从结束第一次宣教旅程返回安提阿教会到现在，保罗和巴拿巴不仅得到了很好的休整，而且参加了第一次耶路撒冷大公会议，从而确立了有关基督教信仰——无论在外邦人还是犹太人中都是一样——最核心的教义之一，即因信称义。现在，第二次外邦宣教的条件已经成熟，该是再次踏上征程的时候了。于是，保罗提议首先回访第一次宣教旅程所建立的教会。尽管由此引发了一场意料之外的属灵争战——其实这正显出圣工的特点，一点都不奇怪，正如峰牧上主日所分享的——但靠着主的恩典与保守，借着安提阿教会的属灵遮盖，保罗与巴拿巴的争论得以和平解决——两支而不仅仅是一支宣教团队先后从安提阿出发，走向更遥远的福音工场。保罗后来说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处”（罗 8:28），这实在是他亲身的经历。
“使徒行传”由此开始，只关注保罗这一路，既因为保罗是外邦人的使徒，又因为他们由此将福音传入了欧洲大陆，为大公教会的拓展奠定了基础。
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