经文：【徒5:33】 公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。【徒5:34】 但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去。【徒5:35】 就对众人说，以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。【徒5:36】 从前丢大起来，自夸为大。附从他的人约有四百。他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。
【徒5:37】 此后报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他，他也灭亡，附从他的人也都四散了。【徒5:38】 现在我劝你们不要管这些人，任凭他们吧，他们所谋的，所行的，若是出于人，必要败坏。【徒5:39】 若是出于神，你们就不能败坏他们。恐怕你们倒是攻击神了。【徒5:40】 公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。【徒5:41】 他们离开公会，心里欢喜。因被算是配为这名受辱。
经文：使徒行传5：17~32
17 大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，18 就下手拿住使徒，收在外监。19 但主的使者夜间开了监门，领他们出来，20 说：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”21 使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。22 但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说：23 “我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外；及至开了门，里面一个人都不见。”24 守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。25 有一个人来禀报说：“你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。”26 于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。
27 带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说：28 “我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？
经文：【徒5:12】 主借使徒的手，在民间行了许多神迹奇事，（他们（或作信的人）都同心合意地在所罗门的廊下。【徒5:13】 其余的人，没有一个敢贴近他们。百姓却尊重他们。【徒5:14】 信而归主的人越发增添，连男带女很多）。【徒5:15】 甚至有人将病人抬到街上，放在床上，或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。【徒5:16】 还有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。
前言：
五旬节圣灵降临之后新约教会建立，耶路撒冷教会从一开始就在被圣灵充满的状态中持续成长。今天分享的这五节经文可以看为是从第一章到现在整个教会发展的一个总结。可以从四个方面来概括：神迹奇事，同心合意，百姓尊重，人数增添。我们就从这四个方面来分享这段经文。
“主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事”
我们留意到，这五节经文中有三节经文都提到神迹奇事（12，15，16节），似乎这一段经文主要是在讲神迹奇事。
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经文：使徒行传 5:1-11
弟兄姊妹，主日平安！
今天我们继续回到“使徒行传”的分享。教会自五旬节诞生至今，尽管时间不长，但成长与拓展却令人惊奇——教会被圣灵充满，使徒奉主耶稣基督的名行神迹奇事，放胆传道，人数不断增加；教会内信徒彼此同心合意，凡物公用，众人都没有缺乏；面对来自官府的逼迫，教会靠主站立得稳，大大得胜，一派欣欣向荣的美好景象。然而，教会的成长与拓展却是一场属灵争战，魔鬼撒旦决不会任由教会发展而不加以攻击与搅扰。既然外在的逼迫不能奏效，魔鬼就转而从教会内部发起攻击——这是更为危险的挑战，就如俗话所说的：“堡垒最容易从内部攻破”。纵观大公教会发展的历史，教会就是在不断得胜这些内忧外患中成长与拓展的，没有例外。感谢主！这正是主为教会预定的见证之路。
第5章开始的这段经文就是有关基督教会首次执行纪律的记载。尽管不长，但读来不免令人惊心动魄，心生敬畏！圣灵的审判为何如此迅速而严厉？
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【林前15:54】 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。【林前15:55】 死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？【林前15:56】 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。【林前15:57】 感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
在这个复活节主日，我们今天特别分享基督复活的信息。
在教会传统中，有两个主要节日，一个是圣诞节，另一个是复活节。前者庆贺基督的降生，后者庆贺基督的复活。人们更熟悉圣诞节，因为圣诞节的气氛类似其他世俗节日，人们对复活节却不那么熟悉，因为对于教会来说复活节前的气氛是安静的。道成肉身很重要，但从某个视角来看，复活更重要；因为复活才显出了基督降生的非同寻常。若基督没有复活，记念耶稣的降生就没有太大的意义。一个只过圣诞节而不过复活节的人，是在过一个世俗的节日；只有先经历了复活节欢庆的人，才能真的体会到圣诞节的喜乐。
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经文：徒4：32~37
32 那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。33 使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。34 内中也没有一个缺乏的；因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，35 放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。36 有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子）。37 他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的经文是徒4：32~37节。这一段和之前白牧分享的徒2：43~47节很像，都提到当时耶路撒冷教会的一个特别做法，或者说一个明显的特征，就是凡物公用。凡物公用在使徒行传里被重复提到，说明它是特别令人瞩目，特别令人震撼，但同时它也特别令人困惑和误解。
那么当时耶路撒冷教会的凡物公用到底是怎么一回事呢？今天我们可以或者应该恢复这个模式吗？
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亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
很多年前，一位学习哲学、追求真理的年轻人因着专业的缘故接触到了基督教。在此之前，其实已经有不止一位基督徒向他传过福音，但他一直不信。当他进入最高学府、在学术上再次与基督教相遇时，他发觉面对这个信仰如同隔雾看花，总是不能明白。后来在一次中美宗教哲学会议上，他向其中一位知名、又很热心交流的美国基督教学者请教，问在还不完全相信的情况下，怎么才能获得一种贴近了解基督教的进路。那位美国学者回答说：“最好的方式就是生活在一个敬拜上帝的群体里，你去看上帝在他们身上的工作。”后来，这个年轻人就照着那位学者的建议，去到不同的基督徒群体当中，有教会，有学院。在这群人当中，他看到位分大的服侍位分小的，听到一些人生命完全改变的故事，也亲身经历到一种来自“陌生人”的陌生的爱……终于，他内心中层层怀疑的壁垒，一点一点消融了，直到某一刻他完全地投入了基督的怀抱。
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