经文：【徒5:12】 主借使徒的手，在民间行了许多神迹奇事，（他们（或作信的人）都同心合意地在所罗门的廊下。【徒5:13】 其余的人，没有一个敢贴近他们。百姓却尊重他们。【徒5:14】 信而归主的人越发增添，连男带女很多）。【徒5:15】 甚至有人将病人抬到街上，放在床上，或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。【徒5:16】 还有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。
前言：
五旬节圣灵降临之后新约教会建立，耶路撒冷教会从一开始就在被圣灵充满的状态中持续成长。今天分享的这五节经文可以看为是从第一章到现在整个教会发展的一个总结。可以从四个方面来概括：神迹奇事，同心合意，百姓尊重，人数增添。我们就从这四个方面来分享这段经文。
“主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事”
我们留意到，这五节经文中有三节经文都提到神迹奇事（12，15，16节），似乎这一段经文主要是在讲神迹奇事。
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经文：使徒行传 5:1-11
弟兄姊妹，主日平安！
今天我们继续回到“使徒行传”的分享。教会自五旬节诞生至今，尽管时间不长，但成长与拓展却令人惊奇——教会被圣灵充满，使徒奉主耶稣基督的名行神迹奇事，放胆传道，人数不断增加；教会内信徒彼此同心合意，凡物公用，众人都没有缺乏；面对来自官府的逼迫，教会靠主站立得稳，大大得胜，一派欣欣向荣的美好景象。然而，教会的成长与拓展却是一场属灵争战，魔鬼撒旦决不会任由教会发展而不加以攻击与搅扰。既然外在的逼迫不能奏效，魔鬼就转而从教会内部发起攻击——这是更为危险的挑战，就如俗话所说的：“堡垒最容易从内部攻破”。纵观大公教会发展的历史，教会就是在不断得胜这些内忧外患中成长与拓展的，没有例外。感谢主！这正是主为教会预定的见证之路。
第5章开始的这段经文就是有关基督教会首次执行纪律的记载。尽管不长，但读来不免令人惊心动魄，心生敬畏！圣灵的审判为何如此迅速而严厉？
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【林前15:54】 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。【林前15:55】 死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？【林前15:56】 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。【林前15:57】 感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
在这个复活节主日，我们今天特别分享基督复活的信息。
在教会传统中，有两个主要节日，一个是圣诞节，另一个是复活节。前者庆贺基督的降生，后者庆贺基督的复活。人们更熟悉圣诞节，因为圣诞节的气氛类似其他世俗节日，人们对复活节却不那么熟悉，因为对于教会来说复活节前的气氛是安静的。道成肉身很重要，但从某个视角来看，复活更重要；因为复活才显出了基督降生的非同寻常。若基督没有复活，记念耶稣的降生就没有太大的意义。一个只过圣诞节而不过复活节的人，是在过一个世俗的节日；只有先经历了复活节欢庆的人，才能真的体会到圣诞节的喜乐。
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经文：徒4：32~37
32 那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。33 使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。34 内中也没有一个缺乏的；因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，35 放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。36 有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子）。37 他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的经文是徒4：32~37节。这一段和之前白牧分享的徒2：43~47节很像，都提到当时耶路撒冷教会的一个特别做法，或者说一个明显的特征，就是凡物公用。凡物公用在使徒行传里被重复提到，说明它是特别令人瞩目，特别令人震撼，但同时它也特别令人困惑和误解。
那么当时耶路撒冷教会的凡物公用到底是怎么一回事呢？今天我们可以或者应该恢复这个模式吗？
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亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
很多年前，一位学习哲学、追求真理的年轻人因着专业的缘故接触到了基督教。在此之前，其实已经有不止一位基督徒向他传过福音，但他一直不信。当他进入最高学府、在学术上再次与基督教相遇时，他发觉面对这个信仰如同隔雾看花，总是不能明白。后来在一次中美宗教哲学会议上，他向其中一位知名、又很热心交流的美国基督教学者请教，问在还不完全相信的情况下，怎么才能获得一种贴近了解基督教的进路。那位美国学者回答说：“最好的方式就是生活在一个敬拜上帝的群体里，你去看上帝在他们身上的工作。”后来，这个年轻人就照着那位学者的建议，去到不同的基督徒群体当中，有教会，有学院。在这群人当中，他看到位分大的服侍位分小的，听到一些人生命完全改变的故事，也亲身经历到一种来自“陌生人”的陌生的爱……终于，他内心中层层怀疑的壁垒，一点一点消融了，直到某一刻他完全地投入了基督的怀抱。
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证道经文：使徒行传 4:13-22
弟兄姊妹，主日平安！
一个被圣灵充满的教会，不论其建立的时间有多长，都必定是一个满有生命见证的教会，也就必然会在所处的环境中引起不同的反响。今天证道的这段经文，继续有关使徒彼得、约翰所行医治瘸腿之人神迹的记载。彼得“奉拿撒勒人耶稣基督的名”叫这多年的病人起来行走，众人因此大为希奇，就归荣耀于神；彼得因此抓住机会传福音，呼召人悔改信靠这位从死里复活的主，以致响应者甚众；由于声势过大，竟然惊动了官府，于是他们下手拘押了两位使徒；第二天，在公会审讯的法庭上，彼得依旧被圣灵充满，再次抓住机会向在场的官长与百姓讲道——其核心正是众先知所预言的基督，以及他从死里复活——这令官长、祭司与长老们很是惊叹！这是官长们第一次聆听使徒的教训，也是犹太官府与教会首次的冲突——现在到了官府回应的时候了。
本段经文的记载，形成一个强烈的对比：一边是因顺从神而刚强，但却被认定为“无知的小民”；
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经文：【徒4:1】 使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人，忽然来了。【徒4:2】 因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼。【徒4:3】 于是下手拿住他们。因为天已经晚了，就把他们押到第二天。【徒4:4】 但听道之人，有许多信的，男丁数目，约到五千。【徒4:5】 第二天，官府，长老，和文士，在耶路撒冷聚会。【徒4:6】 又有大祭司亚那，和该亚法，约翰，亚力山大，并大祭司的亲族都在那里。【徒4:7】 叫使徒站在当中，就问他们说，你们用什么能力，奉谁的名，作这事呢？【徒4:8】 那时，彼得被圣灵充满，对他们说，【徒4:9】 治民的官府，和长老阿，倘若今日，因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈。【徒4:10】 你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。【徒4:11】 他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
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