经文：【路17:11】 耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。【路17:12】 进入一个村子，有十个长大麻疯的迎面而来，远远地站着。【路17:13】 高声说，耶稣，夫子，可怜我们吧。【路17:14】 耶稣看见，就对他们说，你们去把身体给祭司察看。他们去的时候就洁净了。【路17:15】 内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神。【路17:16】 又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。【路17:17】 耶稣说，洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？【路17:18】 除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？【路17:19】 就对那人说，起来走吧。你的信救了你了。
前言：
上周主日的经文论到了基督仆人的职分和本分，能作基督的仆人已经是无比的恩典了，听从基督一切的命令都是应当的，顺服并非是功德，而是本分和荣耀。这不是上帝对我们苛刻，不顾我们的需要，只让我们牺牲，消耗我们的生命，反而这是基督的爱在催促我们不止息地奔走，在服侍的过程中祂赐更多的恩典和能力，喜乐和满足，也正是在这个过程中祂亲自建造我们，让我们的生命更加丰盛。
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经文 路17:7-10
引言
荷兰清教徒神学家布雷克写过一本书，名叫《理所当然的侍奉》（The Christian’s Reasonable Service），全名是《基督徒理所当然的侍奉》。这名字立刻让我们想到《罗马书》12:1：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”布雷克正是以这节经文为基础拟定这本书的书名。他在自序中指出，在始祖堕落之前，神呼召人从事使人愉快的使命；在堕落之后，这一使命变得艰难，但神的旨意仍是让每个人忠心地从事神呼召他去做的召命。召命是否属灵，关键在于我们完成召命时的心灵状态和方式。人应甘心乐意地履行今世的责任，以此来侍奉上帝，荣耀上帝。今天我们要分享的这段经文，主题就是理所当然的侍奉。接下来，我将从三个方面来分享。第一点，我们是基督的仆人；第二点，仆人当如何侍奉；
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经文：路加福音 17:5-6
17:5 使徒对主说：“求主加增我们的信心。”
17:6 主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。”
亲爱的弟兄姐妹：主日平安！节日快乐！
有一首歌这样唱道：
一个人要走过多少路才称得上是一个真正的人？
一只白鸽要飞过多少片海洋才能安眠于沙滩上？
炮弹要多少次掠过天空才能永远被禁止？
答案呐，我的朋友，就在风中飘荡
答案就在风中飘荡
一座山要伫立多少年才会湮没于大海？
有些人要经过多少年才终于能获得自由？
一个人会多少次转过头装作视而不见？
答案呐，我的朋友，就在风中飘荡
答案就在风中飘荡
一个人要仰望多少次才能真的看见天空？
一个人要长几只耳朵才能听见人们哭泣？
要牺牲多少条命他才知道已经死了太多人？
经文：路17：1~4节
路17：1耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！2就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。3你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。4倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的经文是路17：1~4节。路加福音17章包含了一系列彼此关联并不太明显的教训，我们今天要来看的1~4节涉及两个主题：一是绊倒人的有祸了，二是总要饶恕人。
「祷告」
一、绊倒人的有祸了
1、谁是绊倒人的
当我们看到“绊倒人的有祸了”这句话，可能不少弟兄姊妹会感到紧张。我们可能会想：谁是绊倒人的呢？我们是不是也会犯绊倒人的罪呢？
其实“绊倒人的”这个词在圣经中的使用，多数情况下是指向那些在教会里故意教导错谬，故意引诱人偏离真道的人，也就是假师傅和假先知这一类人。
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弟兄姊妹，主日平安！
今天要分享的“路加福音”16章自19节到结束的一段经文，通常被称为“财主与拉撒路”的比喻，是路加所独有的。这个比喻与前面浪子的比喻、不义之管家的故事一脉相承，其精义都是在警戒法利赛人，并提醒门徒与众人，要善用今生，抓住机会，及早悔改并相信就在眼前的这位弥赛亚。如果说浪子的比喻重在及时悔改，不义之管家的故事重在抓住机会的话，那么今天这个比喻的重点就是让人知道不如此行的严重后果——一旦错失了神所留的机会，一切的后悔可就都无济于事了！只可惜法利赛人不仅不听劝，反而继续与主耶稣为敌，拒绝悔改与回头。
尽管这只是一个比喻，不能过度解读，但其中却包含着清晰的教训——不仅是关于死后的，更是关于今生的。比喻的目的本来就是为了揭示那些难以明白的奥秘，因此，以下我们就存着受教的心，从死后、相信和财主这三方面，来看看这段经文所包含的那些教训。
有关死后的事
尽管新约关于人离世以后的启示清晰了许多，但圣经在这方面总体说的不多，尤其是有关个人的细节更少。
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经文：【路16:18】 凡休妻另娶的，就是犯奸淫。娶被休之妻的，也是犯奸淫。
前言：
今天分享的这一节经文，似乎跟上下文没有太大关联，是一个相对独立的内容。实际上这一节关于婚姻的经文，正是律法精义的表达。特别是对于犹太人来说，他们看似尊重律法，实际上他们对于律法的解读，是对于律法的破坏，表现在婚姻上，就是他们以为只要写休书就可以休妻。但主耶稣却重申婚姻的真意，“那起初造人的，是造男造女；并且说，因此人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开”（太十九4-6）。
对很多人来说，这一教导挑战了今天具有很大挑战性的时代，因为这是一个婚姻家庭遭遇极大危机和破坏的时代，也是一个婚姻家庭被偶像化工具化的时代。故此，藉着这一节警诫性的经文，我们今天的信息侧重在婚姻所需要负有的责任和挑战的角度来分享。
… 继续阅读经文：使徒行传 1:6-11
1:6 他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”
1:7 耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。
1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
1:9 说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。
1:10 当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：
1:11 “加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
亲爱的弟兄姐妹：主日平安！复活节平安！
年复一年，在这万物复苏的春分时节，基督徒在记念了主耶稣受难后的这个主日，一同庆祝他从死里复活。可是年复一年，每当这时，又会有一种张力格外地凸显出来—那就是，耶稣已经复活了，可是我作为跟随他的人，为什么依然活在许多的痛苦和软弱中、深深地感到无力呢？
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