马太福音 5：13-16 你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
弟兄姊妹，主日平安！
今天的证道经文是弟兄姊妹最喜欢的金句之一，许多人不仅能背诵，而且常引之自勉或互勉。作为蒙恩成为天国子民的基督的门徒，我们在地上存活的年日里怎样才算活出“登山宝训”所启示的天国之义，从而在世人面前有美好的见证呢？怎样才能真实地享受到“八福”呢？主耶稣基督用了一个非常形象的比喻来教导我们：“你们是世上的盐，你们是世上的光”——这正是一个基督徒应活出的属天生命的见证。
为此，有关今天经文的证道包括三部分，分别以“盐与光”、“从世界分别为圣”以及“山上之城”为题。起首部分侧重于解经，结尾部分专注于守望教会的异象，中间部分则探讨圣徒与世界的关系——都是与是盐发光密切相关的。
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经文：约6：68、69节
约6：68 西门·彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？69 我们已经信了，又知道你是 神的圣者。”
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的是关于福音的主题。我所选择的经文是约6：68、69节——彼得的信仰宣言：“你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是 神的圣者。”
「祷告」
一、永生的意义
很多人认为宗教信仰都差不多，一是教人行善，二是给人超越今生的盼望。这样的总结其实挺准确的，宗教信仰确实都包括这两方面：一是今生如何走正路讨神喜悦，二是盼望将来超越死亡进入永生。但是就具体问题而言：神的形象是怎样的？善恶的标准是什么？人是靠自己的善行得救，还是靠上帝的恩典被上帝拯救？以及人的盼望是成仙成佛还是复活？是进入极乐世界还是进入新天新地？对这些问题，不同宗教就有不同的主张和意见了。而我们基督信仰的盼望是：神的儿女将复活并带着复活的、荣耀的身体进入新天新地，在那里与神同在直到永永远远，这就是永生。
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经文：【太5:10】 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。【太5:11】 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。【太5:12】 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
今天分享八福的最后一个福分：为义受逼迫的人有福了。我们之前说过，登山宝训被看为是天国君王的履职演说，所宣告的就是祂要建立的国度是什么样的；因此，登山宝训不是告诉世人你们应当行出来，而是告诉基督徒应当怎样行；因为基督徒已经认识了基督，有新的永生生命，有圣灵的内住，在圣灵的帮助下就可以有这样的生命表现。因此，登山宝训对于世人来说是不能理解不能接受的，但对于基督徒来说却是要去渴慕追求的。这就是基督和世界之间的张力。祂从来不是要在地上建立一个天国，不是让世人凭着自己的能力来遵行什么规条。祂是先要更新人的生命，然后让天国子民在地上靠着祂活出祂所赐的生命样式，以此来见证祂。
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太5：9 使人和睦的人有福了！因为他们必称为 神的儿子。
题目：使人和睦的人有福了！
经文：太5：9节
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的经文是八福的第七福——“使人和睦的人有福了”。
「祷告」
一、和睦的意义
“和睦”这个词也可以翻译为“和平”，它从根本上来讲是一种神所喜悦的状态，也是神起初创造的状态，是神看为好的状态。这种状态既体现在人与人的关系上，就是亚当和夏娃堕落前可以彼此相爱、彼此扶持的状态。也体现在人与神的关系上，就是人与神可以面对面相交，祂是他们的神，他们是祂子民的状态。
二、被称为神的儿子是什么意思
为什么说使人和睦的人必称为神的儿子呢？所谓神的儿子，一方面是指象神一样具有神性。从这方面来说，只有耶稣基督才可以称为神的儿子，主耶稣被称为上帝的独生爱子就是从这个意义上讲的。但是另一方面，神的儿子也指那些性情和作为象神的人。
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马太福音 5:8 清心的人有福了，因为他们必得见 神。
弟兄姊妹，主日平安！
今天分享八福的第六福：“清心的人有福了，因为他们必得见 神。”
作为基督徒，我们都渴慕常常活在神的面光之中，享受与神同在的美好。但现实的经历往往并不如意，缺乏寻求的热情与动力，或是寻求而不得也是常有的事。造成这样状况的原因固然因人而异，但其中较为普遍的一个就是不清心！由于各样的私欲和缠累作祟，造成我们见不到神，也难以听到圣灵微小的声音，就像主耶稣撒种比喻中所说的荆棘地：“后来有世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实。”（可 4:19）因此，追求并保持清心对我们就非常重要了。
只是怎样才算清心呢？今天的分享就从这里开始。
何为清心？
第六福的条件是“清心”，祝福是“必得见神”。主耶稣既然把这二者联系在一起，就可以知道这里所谓的清心一定超出一般的理解，诸如道德纯洁、诚实、表里如一以及性关系贞洁等日常的范畴，而是与神直接相关，即与灵性直接相关——简单地说，八福所谓的清心，根本是指对神的纯洁，在神面前手洁心清，正如诗篇24篇所描述的那样。
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经文：【太5:7】怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
今天分享八福的第五个福分：怜恤人的人有福了。
// 如果把八福分为两组的话，可以前四个为一组，后四个为一组。前者主要是蒙恩之人内心向神的状态，后者主要是面对世界的反应。前面已经分享过的四个福分中，虚心主要指一个人对自身贫乏的看见，哀恸是为罪忧伤痛悔，温柔是在神面前的谦卑顺服，饥渴慕义是以神为自己生命的满足和喜乐。可以说，怜恤他人的生命品格是坚立在之前虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义这四者基础之上的。一个看见自己灵性里的贫乏和一无所有，并且为罪哀恸，愿意接受上帝所给的任何境遇，并渴慕得着基督那样生命的人，怜恤就会在他的生命中自然生发出来。因为这样的人，不单单是看见了自己心灵的穷乏、污秽、卑微、需要，更是经历了上帝的赐福、安慰和怜恤。因此他能倚靠主像被神怜恤一样来怜恤他人。
我们会从三个方面来分享，一，何为怜恤？二，神的怜恤。
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马太福音 5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
弟兄姊妹，主日平安！
八福不仅是天国子民当追求之义的核心，是基督徒成圣的标准，而且是神祝福的应许，是我们在今生就可以品尝并享受到的——尽管不完全，但却是实实在在的！比如，第一福是给虚心、即谦卑之人的，神不阻挡这样的人反而要大大赐福于他们，从而能在地如天，此时此地就已经品尝到将来天堂的福乐；第二福是给哀恸之人的，就是那些为罪忧伤痛悔之人的，因他们必从神的赦免与拯救中得安慰；第三福是给温柔之人的，就是那些在基督里顺服、谦和与友善之人的，他们必承受从神而来的产业，包括今世与来世、属灵与属世的等等。今天我们要查考的是第四福：“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”
圣经提醒我们，你是什么样的人，就会做什么样的事；生活的经验告诉我们，你做什么样事，往往能体现你是什么样的人——信心与行为、生命与生活是相辅相成、不能分离的。