经文：《列王纪下》19章
上个主日，小白牧师分享了《列王纪》18章，讲到了希西家王所推动的宗教改革，以及随后面临的试炼与挑战。今天我们要分享19章，来看看希西家王在面对亚述的挑战时，是如何坚心倚靠耶和华，并经历耶和华的拯救。分享之前，我们一同祷告。
希西家王在犹大诸王中非常突出，圣经用了10章的篇幅来记载希西家王的事迹，其中《列王纪下》用了3章，《以赛亚书》也用了3章，《历代志下》用了4章，可谓浓墨重彩。希西家到底是一个什么样的人物，圣经要花这么多的篇幅来描写他？《列王纪下》是这样总结和评价希西家王的：“希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块。希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
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经文：列王纪下18章
弟兄姊妹，主日平安！
今天要分享的经文是“列王纪下”的18章，是有关中兴之王希西家的。上一章记载了北国以色列的亡国与被掳，“列王纪”以下的记载就只剩下南国犹大了——列王的历史开始进入尾声了。
有关希西家王的记载比较多。王下有连续的3章，代下有4章，“以赛亚书”也有不少，其中第36-39章与此处的经文差不多一样。由此可见，希西家在列王的历史上是占有重要地位的。
为了更好地理解这段经文，我们先简要回顾一下希西家作王前后的背景。希西家的父亲亚哈斯，是南国犹大最恶的王之一。在外交上，他依附亚述，与之结盟，大量进贡，以致耗尽了犹大的国库。在宗教上，他不仅效法以色列诸王所行的，照着外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香；而且胆大妄为，擅自在圣殿中建造外邦祭坛，改变圣殿的陈设与布局，为的是讨好亚述王；
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经文：王下十七1-41节
前言
这一段经文记载了北国最后一位王及北国被亚述所灭之后，人口和信仰混杂的情况，这是列王记中很特别的一段记载，用比较长的篇幅总结北国灭亡的原因。
一、北国最后一任君王-何细亚
1.不像他以前的以色列诸王
北国以色列第一任君王到最后一位没有一个好王，基本上都被评价为行耶和华眼中看为恶的事，虽然北国历史上出过耶户，耶罗波安二世这样似乎稍微好点的王。北国最后一位王何细亚也照样，他行耶和华眼中看为恶的事，但是却紧接着被圣经作者评论为“只是不像在他以前的以色列诸王”。为何在这个对王简短的介绍中要特别提到这个王比之前的以色列诸王要好点呢？可能有两个原因，一是何细亚虽然行恶但在拜金牛犊这事上没太陷在其中，二他还做了一些努力想让以色列国摆脱亡国的命运。何细亚可能已经看出年年向亚述进贡并非长久之计，亚述吞并灭亡北国时日可待，亡国是迟早的事。
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亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
今天要来跟大家分享的这位犹大君王，可以说是一位“富三代”。他的爷爷乌西雅王在位期间富国强兵，他的父亲约坦王因遵行神的道，而日渐强盛(代下27:6)。这位少主二十岁登基，按说是有机会励精图治、更上一层楼的；然而在他作王的十六年中，他几乎把整个犹大国败光，并且为之后犹大的被掳奠定了不可逆转的基础。这位王就是亚哈斯，不仅名字跟北国以色列王亚哈只差一个字，作风也十分相像。亚哈斯“不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事。却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。”(王下16:2b-4) 亚哈斯的败国，首先始于他肆无忌惮的偶像崇拜。使儿子经火，是向摩洛神献祭过程中的做法。弥尔顿在《失乐园》中称摩洛是第一个加入撒旦大军的空中掌权者。他这样写道：第一个降临人间的可怕魔王摩洛 / 以人为牲，全身沾满了人血和亲人的眼泪 / 孩子在狰狞恐怖的恶魔手中的哭喊声，淹没在大鼓、小鼓的嚣声中 / 亚扪人崇拜他，并在拉巴及其沟渠纵横的原野 / 在亚珥歌伯、巴珊，直到亚嫩河滨，供奉着他 / 他不满足于这些淫邪的邻国 / 还使用奸计，迷惑了绝顶聪明的所罗门 / 在不洁的橄榄山上 / 面对真神的圣殿，立庙建祠 / 又把秀丽的欣嫩子谷封上，尊为圣林 / 因此被称为陀斐特和格痕拿 / 那就是阴间地狱的称号。
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经文：王下15：32~38对应代下27：1~9
回应诗歌：61首《当我与主同行》
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要分享的经文是王下15：32~38节，和王下这段对应的是代下9：1~9节。这两处经文都很短，就是关于一位犹大王，也就是约坦的事迹和圣经对他的评价。
「祷告」
一、《圣经》对约坦前后两代王的评价
约坦的父亲是乌西雅。圣经对乌西雅的评价是“先好后坏”。乌西雅作王之初，励精图治，颇有作为。历代志26章详细记载了乌西雅的文治武功。军事上他整顿军备，巩固国防，打败了非利士人，阿拉伯人，又迫使亚扪向犹大进贡，甚至名声传到埃及，圣经说他“甚是强盛”。而内政方面，他大力发展农业，又挖了许多井，因为牲畜甚多。总之，圣经对乌西雅执政前期的评价非常高。
但一般来说，人们记得乌西雅的原因可能并不在于他的这些政绩，而是在于他给后人留下的教训。这个教训就是切勿骄傲。
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经文：列王纪下 15:13-31
弟兄姊妹，主日平安！
今天要分享的这段不长的经文所记载的，是关于北国以色列最后几位君王的故事，包括沙龙、米拿现、比加辖和比加，其中关于米拿现的最多。自此以后，北国的历史，就只剩下亡国之君何细亚那一段了。
耶和华神因耶户按吩咐办好了剪除亚哈家一事，曾应许他的王朝可以延续四代。到了耶罗波安二世结束时，神的应许已完全应验。尽管耶户铲除了巴力崇拜，耶罗波安二世复兴了以色列的国势，但北国的信仰或灵性状况却没有什么根本改善，依旧处于败坏的状态。于是，神的审判临到，施恩的日子过去了。耶户王朝最后的君王撒迦利亚在位仅六个月即因篡位被杀，北国由此进入了亡国前的混乱与动荡的时期。不足三十年的短短时间内，走马灯似的换了六位王，而且大多死于非命，也再没有能称得上王朝的了。也就是从这时开始，以色列人开始了被掳、被驱离应许之地的悲惨噩梦。
尽管有关这几位王的记载都很简短，但有一点却颇为一致，那就是“行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
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亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
读过《以赛亚书》的弟兄姐妹可能还记得，先知以赛亚在第六章里讲述自己蒙召的过程时写道，“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。”(赛6:1) 就是说，先知以赛亚是在乌西雅去世的那年见到异象，于是蒙召出来作先知。我们今天读的列王纪下这段经文里面所记载的犹大王亚撒利雅，就是以赛亚书里提到的那一位乌西雅王。他的皇家小传当中记载道，乌西雅王十六岁登基，作王五十二年，是作王时间最长的王之一，仅次于玛拿西的五十五年。从他和神之间约的关系来看，他行耶和华眼中看为正的事(15:3)，是继他祖父约阿施、父亲亚玛谢之后，连续的第三位好王。这是神对犹大格外的恩典，不仅使他们的王朝相对稳定，同时在信仰上也能有所维持。尽管如此，我们还是能透过列王纪作者的笔触，看出这一阶段犹大王朝灵性衰败的迹象。乌西雅的父亲亚玛谢，虽然行耶和华眼中看为正的事，作者却指出他“不如他祖大卫”(14:3)。
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