经文：【太12:43】 污鬼离了人身，就在无水之地，过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。
【太12:44】 于是说，我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了。【太12:45】 便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况，比先前更不好了。这邪恶的世代，也要如此。
十二章这一整章的内容主要记录了主耶稣和法利赛人之间因为安息日所发生的冲突。今天这三节经文是对法利赛人为何如此抵挡耶稣在属灵层面更为深入的说明。// 十二章30节是主耶稣从堕落人性和上帝关系的角度来说明为何法利赛人整日研究圣经，反而不能认识耶稣，甚至更加仇恨耶稣；就是因为他们研究律法不是为了更认识神，而是为了自己的荣耀。今天的经文是从一个堕落人性和灵界抵挡神的力量之间的关系来说明为何法利赛人会堕落到如此之深。
因此，今天的经文，是从一个灵界的视角来讲述堕落人性的可怕状况。
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马太福音 12:38-42 当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”耶稣回答说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。”
弟兄姊妹，主日平安！
使徒保罗在写给哥林多教会的信中，曾有一段关于犹太人、希腊人以及基督的门徒的精辟论述，是这样说的：“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为 神的能力， 神的智慧。”（林前 1:22-24）今天的证道经文，就是佐证的实例之一，让我们看到犹太人对神迹的“执着”——今天依旧有人“执着”于此！但求神迹就一定是好的、值得肯定的吗？
经文：太12：33~37节
太12：33 “你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。34 毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。35 善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。36 我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；37 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来分享的经文是太12：33~37节，关于树和果子的比喻。
「祷告」
关于这一段经文，我今天想和大家分享三个方面：第一、树和果子的比喻说明什么以及给我们什么启发；第二、我们基督徒是什么树？会结什么果？第三、言语的影响力和如何操练说话。
一、树和果子的比喻
树和果子是什么意思？它们彼此又是什么关系呢？
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经文：【太12:22】 当下有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里。耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。【太12:23】 众人都惊奇，说，这不是大卫的子孙吗？
【太12:24】 但法利赛人听见，就说，这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。【太12:25】 耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，必站立不住。【太12:26】 若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站得住呢？【太12:27】 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。【太12:28】 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。【太12:29】 人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。
【太12:30】 不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。【太12:31】 所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。
经文：林后1：10
【他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。（林后1：10）】
弟兄姊妹：主日平安！
「祷告」
林后1：10节的意思，狭义的理解是保罗感谢上帝过去在他宣教旅程中对他和同工们的保守和拯救，并且保罗表达了这样的信心：就是相信上帝必始终与他同在，也必拯救他到底。
这节经文狭义的理解是针对保罗和他的同工并且是针对宣教事工。但是这一节经文也完全可以做广义的理解，就是理解为针对所有的基督徒。它的意思就是指我们所有神的儿女都曾经历过上帝的拯救，上帝也必始终恩待他的儿女，并且要拯救他的儿女到底。
这样的经文现在对我们来说，可能正是我们需要的提醒。因为基督徒的生命有时会软弱，尤其人到中年可能经历各种狼狈，而这个时候我们就需要提振信心。而我们要想提振信心可能需要回到信心的起点，回想我们初信的时候并且问自己几个问题：我们还记得自己当初为什么信主吗？
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马太福音 12:6-8 但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。
弟兄姊妹，主日平安！
准备讲道的时候，总觉得这段经文曾分享过。果然，5年前“路加福音”的平行经文（路 6:1-11）就是我分享的。今天要再次分享同样主题的经文，我想这也有主的美意在其中。感谢主！祷告与默想中我决定仍以“人子是安息日的主”为题目，讲一篇新的道。求主特别施恩，让我能有新的亮光和洞见，分享好这段经文。
今天的证道就以“安息日”为主题词，分为“安息日的冲突”、“安息日的主”和“安息日的真意”三部分展开。
安息日的冲突
“马太福音”11、12章所记载的，是因着主基督以教训和异能神迹彰显出其弥赛亚的身份与权能后众人的反应或评价。首先记载的是主基督的先锋施洗约翰，他因着自己的局限，尽管曾当众指认过主基督，却还是疑惑了。
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经文：太11：28~30节
太11：28 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的经文是太11：28~30节。这是一段最广为人知的经文，而且这一段经文所教导的也是对所有人来说最实际，甚至可以说是所有人都迫切需要解决的问题，就是如何得享安息。今天的人都觉得卷，觉得累，觉得压力山大，所以谁不需要和渴望进入安息呢？
「祷告」
关于这一段经文，我今天要和大家分享四个问题：1、谁是劳苦担重担的人？2、为什么说主的轭是容易的，主的担子是轻省的？3、主耶稣心里柔和谦卑是什么意思？4、如何得享安息？
一、谁是劳苦担重担的人？
在主耶稣的时代劳苦担重担的人至少包括四类人：
1、生活艰辛，为生存而竭力挣扎的普通百姓
例如：农夫、牧羊人，渔夫等等。
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