经文：太7：1~6节
太7：1 “你们不要论断人，免得你们被论断。2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。3 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？5 你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。6 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的经文是太7：1~6节，主题是不要论断人。
「祷告」
一、论断的多重含义
关于这一段经文，我们首先要明确论断这个词的含义。其实论断这个词具有多重的含义，它既可以指法庭的审判，也可以指上帝的审判，还有就是指挑剔的、不公平的批评他人。
很显然圣经在这里反对的是哪一种论断呢？
… 继续阅读经文：【太6:25】 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？【太6:26】 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？【太6:27】 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）【太6:28】 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。【太6:29】 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。【太6:30】 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。
【太6:31】 所以不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？【太6:32】 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。【太6:33】 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。
马太福音 6:24 “一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”
弟兄姊妹，主日平安！
“登山宝训”是“马太福音”记载的主基督耶稣第一大段集中的教导，目的是要阐明何为“胜过文士与法利赛人的义”，也就是天国子民，即我们这些主的门徒所应当追求并活出之义。这义不仅要求有外在的好行为，而且要求有内在的纯正动机，要求内外一致、心口一致。本章一开始主以施舍、祷告和禁食为例加以讲解，随后是一段承上启下的教导，从具体的事务转向更深的观念，什么是真正的财宝，这样的财宝又在哪里？以及基督徒的眼目所应当专注的是什么——唯有如此才能理解并活出律法的真义，才能放下世事的缠累而不忧虑，正如“箴言”所教导的：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴 4:23）
还有一点要再次提醒大家，登山宝训是主针对每个门徒的教训，故应当用于要求自己，而不是用于衡量甚至论断别人。
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经文：太6：22、23节
太6：22 “眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的经文是太6：22、23节——眼睛是身上的灯，你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。
「祷告」
一、比喻
首先，我们要知道这段经文是一个比喻。主耶稣在这里并不是要讲眼睛和视力的问题，而是要讲我们心灵的问题。而身体也是比喻，是指我们的全人，包括我们的一切行动和选择，以及我们的人生方向、目标和使命。
二、眼睛的解释
主耶稣既然用眼睛来比喻我们的心，说明眼睛有一些特质是可以对应心灵的。那么如何理解眼睛的意义呢？一般来说，对于眼睛的解释有两个角度：一个是从进入光线的角度。
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经文：【太6:19】 不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。【太6:20】 只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。
【太6:21】 因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。
上主日小白牧师分享了禁食的意义和操练，我们今天分享不要为自己积攒财宝在地上，只要为自己积攒财宝在天上的经文。这两个内容其实有一定的联系，禁食是透过禁戒我们在地上身体对饮食的所需，藉此表达我们对天上供应和旨意的渴求。积攒财宝在天上，更是让我们不要为今生打算，而要为来生打算。
我们下面就以财宝为主题词，从三个方面来分享这一段经文，一，地上财宝的虚空。二，天上财宝的真实。三，怎样积攒财宝在天上？
一、地上的财宝
我们先解释一下财宝这个词的含义。单看词义，最直接的就是指金钱，或在经济上有价值的东西，比如珠宝首饰，名表房产等。
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马太福音 6:16-18 “你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。”
弟兄姊妹，主日平安！
“登山宝训”的目的之一就是阐明何为“胜于文士和法利赛人的义”，即我们这些蒙召做天国子民之人应当追求的义——这样的义一定会借着生活的方方面面表现出来。主基督耶稣在本章列举了三个与宗教有关的实例，即施舍、祷告和禁食，教导门徒如何避免落入文士和法利赛人的陷阱——仅仅注重外在的形式与人前的表现，甚至以“虔诚”作为博取名声与称赞的手段，而是应当在神与人面前都真实无伪、心口一致。前几次证道已经分享了有关施舍与祷告的部分（其中有关祷告的部分比较多，因为主在此启示了如何祷告的范例主祷文），今天分享有关禁食的部分。
经文：太6：13
不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的经文是太6：13节，主祷文的最后一部分。虽然今天要看的经文只有一节，但这一节中却包含了三个内容，就是主祷文七个祈求中的最后两个，以及整个主祷文的结尾，一句崇高的赞美。
「祷告」
一、不叫我们遇见试探
什么是试探？试探就是指诱惑人犯罪。而试探的背后有三个要素：第一、试探者；第二、试探的工具；第三、被试探的内在原因。
那么谁是试探者呢？
圣经说【那试探人的进前来，对他（主耶稣）说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”（太4：3）】又说【恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。（帖前3：5）】“试探”和“诱惑”是同义词，这里的“试探人的”和“诱惑人的”也都指同一个对象，就是魔鬼撒旦。
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