经文：列王纪下 8:16-24
弟兄姊妹，主日平安！
上主日我们加插了一次，这主日回归正常顺序，继续第8章的后半部分。今天要分享的经文不长，是关于南国犹大王约兰的，就是与亚哈既结盟又结亲的约沙法王的儿子。巧的是，当时北国以色列的王也叫约兰。由于这两位约兰王一个是亚哈的儿子，另一个是他的女婿，故两位约兰王是正儿八百的亲戚——从属世到属灵都是。一上来就关注这层关系，并非闲话，因为他们与亚哈的关系实在太紧密了。这可不是什么好兆头，因为亚哈是“列王纪”最坏的王，而现在他的影响范围却正在向整个以色列扩展。关于南国这位约兰王，“历代志下”21章有更多的记载。我们今天的分享，就将依据这几处的经文展开。
圣经关于约沙法王执政的记载比较多，从“列王纪上”15章开始，差不多覆盖了整个亚哈家统治的时期。现在，约沙法王在自己还活着的时候，就把王位传给了儿子约兰，有点类似当年乾隆和嘉庆的情况（不过乾隆的传位名不符实）。
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经文：王下六24-七20节
前言
弟兄姊妹主日平安，今天分享的经文是列王记下六章24节到七章20节的经文。我要先解释一下今天分享经文的章节安排，原本上上周的主日证道经文应当是六章七章两章的内容，但实际分享的经文只是六章1-23节，略过了六章24节到七章20节的经文。所以，我们今天特意将六章24节到七章20节没有讲的这一段经文给补上，下周继续正常分享八章16-24节的经文。下面我们先来一起祷告。
六章七章的经文主要记载了北国以色列与亚兰之间的两次战争，两次战争都是由亚兰人主动来进攻以色列，第一次战争因为神藉着以利沙对北国的提醒，使得亚兰人多次的埋伏失败，以至于亚兰王竟然想要捉拿以利沙来解决这个问题，没想到却被以利沙将亚兰的军队带领到撒玛利亚城里，招待他们吃喝后释放他们，以此解除了第一次亚兰入侵的危机。这部分内容就是上上周袁灵牧师已经分享过的六章1-23节经文所记载的。
… 继续阅读亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
当你回顾人生，是否会发现其中有一些“偶然”或“巧合”？比如，你正需要帮助的时候，就有那样的一个帮助临到；你正走投无路的时候，恰巧就有那么一条出路为你而开。反过来说，我们生命中或许也有一些我们并不欢迎的艰难，在我们完全意想不到的时刻突然临到；还有一些环境，仿佛存心跟我们过不去似的，我称之为“神为我们量身订做的坑”。而作为信主之人，当我们越来越发现，在我们一切的人生境遇背后有一位神在主导着的时候，到底我们要如何看待这些遭遇和处境、以及如何看待容让这一切发生的神呢？在列王纪下的8章1-15节记载了两件事，一件是书念妇人在饥荒过后返乡，却发现自己的房屋田产被占，于是她去向王哀告，结果奇妙地得着王的帮助；另一件则是以利沙偶遇哈薛，被神指示说这就是将来要带给以色列刀兵祸患的亚兰王。就让我们藉着他们的经历，再来思想神在我们身上的作为。
一、书念妇人失地复得(8:1-6)
故事一开头就充满了张力。
… 继续阅读经文：王下6章1~23节
回应诗歌：244首《开启双眼》
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要分享的经文是《列王记下》的6：1~23节。
「祷告」
《列王记下》6：1~23节仍然是关于先知以利沙的事迹。这一段包含2个故事：一是以利沙帮助门徒找回掉进河里的斧头；二是以利沙施大能保护与亚兰争战的以色列。下面就让我们来分别思想这两个故事。
一、找回斧头(6:1~7)
首先，让我们来看以利沙找回斧头这件事。
1、先知的门徒
6：1节提到先知的门徒，在《王下》2章、4章和5章中也都出现过这个名词。《撒母耳记上》19：20节说【扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们。】这可能就是《圣经》中关于先知门徒的最早记载，可能从那时起以色列就有了先知学校或者类似修道院的圣徒群体。
找回斧头这个故事的背景是先知门徒们住的地方过于窄小，后面的情节也告诉我们，一把斧头掉进河里对他们来说也是重大的损失，由此可见作先知的门徒很清贫，这并不是一条通往荣华富贵的道路。
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经文：列王纪下5章
弟兄姊妹，主日平安！
今天我们分享“列王纪下”的第5章，依旧是关于大有能力的先知以利沙的故事，具体就是亚兰国元帅乃缦的大麻风得洁净的神迹。
我们都知道，耶和华乃是全地之主。他不仅是以色列人的神，同样是外邦列国和各族各民的神。因此，耶和华先知的服侍，就不会仅仅局限于以色列，同样会惠及万邦列国。如果说前面几章，先知以利沙所行的神迹主要集中于以色列民的话，本章的神迹则发生在亚兰人乃缦身上——他不仅大麻风得了洁净，更是愿意从此归降以色列的神——这才是本章最大、最出人意料的神迹！旧约时代，这是难能可贵的，神的名因此大得荣耀！也为主耶稣所纪念（路 4）。这也预表了新约时代主耶稣的恩惠将遍及世界各地。
乃缦所得的大麻风，是今天多种皮肤病的统称。这类疾病不仅令人肉体和精神痛苦，而且还会带来宗教上的大麻烦。“利未记”的洁净条例明确规定，大麻风患者是不洁净的，必须住在营外，不能与人接触，更不可能有直接服侍神的机会。
… 继续阅读经文：王下四1-44节
前言
在北国以色列最为黑暗的日子里，上帝却差派给北国以色列历史上最伟大的两位先知，以利亚和以利沙。在以利亚被火车火马接走之后，以利沙继承了以利亚的“衣钵”，成为神拣选设立给以色列的新先知。以利亚的服侍和心志如此闻名，甚至在新约的时候被天使用于预言施洗约翰，但以利沙的心志比以利亚还大，他曾对以利亚说“愿感动你的灵加倍地感动我”（王下二9），因他所求的太大，以至于以利亚都不敢说你所求的必得着，而是让他自己从是否能看见火车火马来判断上帝是否应允了他所求的。从所行神迹的角度来看，以利沙得着了他对以利亚所说的愿望，上帝的灵的确加倍地感动了他。本章就集中记录了以利沙所行的四个故事中的五个神迹奇事（书念妇人的故事中生儿子与死而复活算两个神迹）。
一、先知门徒的妻子
犹太传统认为这个先知门徒就是俄巴底，可能是因为俄巴底为了供应所藏一百个先知（王上十八4）致使自己家中贫穷，甚至到了举债的程度，以致债主催逼到要把他的两个儿子拿去做奴仆。
… 继续阅读亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
继上一章以利沙承接了以利亚的先知职分之后，到了这一章我们就看到以利沙如何延续以利亚的工作。在以色列王联合犹大、以东向摩押发起的一次军事行动中，三王遇到生死困境，于是他们向先知寻求耶和华。在这一章的记叙中，君王方面的主角是亚哈的儿子约兰，先知方面的主角是以利亚的接班人以利沙，双方交会的场景仍是战役途中，这一切都仿佛再现着列王纪上二十二章所记载的亚哈要上亚兰去攻取基列的拉末的那个场景。更有意思的是，犹大王约沙法竟然两次都以盟友的身份，串起了以色列这两代王和两代先知的两次战役中。在这两次战役中，每一次都是背道的以色列王挑起战事、并邀犹大王加盟；每一次都是约沙法提出求问耶和华的先知，先知也传讲神的话、并且应验；而由于参战的以色列人既有背道又有敬虔，战事最后的结局也是好坏参半。这些重复、相呼应的叙述，形成了一个先知在战役当中影响君王的传统。这个传统显明了，上帝如何透过他的仆人说话、彰显神迹，从而积极介入、并且引导着以色列历史的走向和当时的列国政治。
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