亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
继上一章以利沙承接了以利亚的先知职分之后，到了这一章我们就看到以利沙如何延续以利亚的工作。在以色列王联合犹大、以东向摩押发起的一次军事行动中，三王遇到生死困境，于是他们向先知寻求耶和华。在这一章的记叙中，君王方面的主角是亚哈的儿子约兰，先知方面的主角是以利亚的接班人以利沙，双方交会的场景仍是战役途中，这一切都仿佛再现着列王纪上二十二章所记载的亚哈要上亚兰去攻取基列的拉末的那个场景。更有意思的是，犹大王约沙法竟然两次都以盟友的身份，串起了以色列这两代王和两代先知的两次战役中。在这两次战役中，每一次都是背道的以色列王挑起战事、并邀犹大王加盟；每一次都是约沙法提出求问耶和华的先知，先知也传讲神的话、并且应验；而由于参战的以色列人既有背道又有敬虔，战事最后的结局也是好坏参半。这些重复、相呼应的叙述，形成了一个先知在战役当中影响君王的传统。这个传统显明了，上帝如何透过他的仆人说话、彰显神迹，从而积极介入、并且引导着以色列历史的走向和当时的列国政治。
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经文：王下2章
弟兄姊妹：主日平安！
上一周我们开始分享《列王记下》。《列王记下》第一章的主要内容仍然是关于先知以利亚，而从第二章开始，《列王记下》的焦点将转向以利亚的继承者以利沙。
「祷告」
《列王纪下》第二章的结构非常清晰，可以分成两个部分。1~12节是第一部分，内容是以利亚升天；13~25节是第二部分，内容是以利沙所行的三件神迹。而二章记录的这三件神迹既标志着以利沙作为以利亚的继承人正式登上了历史舞台，也证明他真是上帝所拣选的那一位。
接下来就让我们一同思想这些事件中上帝的心意和其中包含的教训。
一、以利亚升天
首先，让我们来看先知以利亚的升天。
在《圣经》中有两个人的离世是特别的，因为《圣经》没有说他们死了，埋葬了，而是说他们被上帝接走了，或者说是升天了。这两个人就是《创世记》中的以诺和《列王记》中的以利亚。在人犯罪堕落之后，死亡就是人类的必然结局，甚至基督徒也要品尝死味，所以约书亚和大卫都说“（死）是世人必走的路”。
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经文：列王纪上 22:51-53，列王纪下1章
弟兄姊妹，主日平安！
今天要分享的经文是“列王纪上”的最后3节以及“列王纪下”的第1章，可谓承上启下。我们前面曾说过，整本列王纪可以分为前、中、后三大部分：前段的重点是所罗门王建造圣殿，中段是以利亚和以利沙所行的大神迹，后段则是王国被掳。王上22章北国亚哈王的结局及南国约沙法王的短评属于中段的一个插曲，此后记载的重点又回到了以利亚和以利沙两位先知这里。在今天要分享的经文中，就包含了先知以利亚最后的服侍。
以色列中没有神吗？这本来不应当成为问题的问题，恰恰就是亚哈谢为王最大的问题。在亚哈谢看来，以色列中似乎没有神，这是导致他与先知以利亚冲突的原因，也是今天的重点。这段经文值得思考的东西不少，以下我们将按亚哈谢王、以利亚、三个五十夫长和耶和华神的顺序来看看经文要对我们说的话。
一.亚哈谢王
亚哈谢为王的时间不算长，只有两年。
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经文：哥林多前书12-19节。
前言
今天是教会传统意义上的复活节，我们特别来分享与基督复活有关的信息。
今天分享的经文是哥林多前书十五章12-19节。保罗在这一章所处理的问题主要是为了回应哥林多教会中有人竟然对于死人复活的事情有质疑。就是说，这些质疑死人复活的人不是直接否认基督的复活，而是不信将来自己也会像基督那样从死里复活。或许哥林多教会中的一些人因为受到希腊世界里看重灵魂轻视身体思想的影响，但不信复活已经危害到了基督信仰的根基了。所以，保罗就在这里用多达五十八节的经文来处理复活这个主题。今天我们主要从两个层面来分享，基督复活的重要性以及复活对于今生的意义。
一、基督的复活
论到复活，我们必须先来论到基督的复活。
1.特殊性
基督的复活与历史上神藉着先知使徒，包括主耶稣自己所行让死人复活的神迹中的复活不同。基督的复活不是灵魂重新进入一个必朽坏的身体中，而是灵魂与一个变化了的身体的联合。
… 继续阅读亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
今天我们所读的犹大王约沙法的小传已经把我们带到《列王纪上》的结尾了。南国的约沙法和北国的亚哈谢这两位王在《列王纪》中单独所占的篇幅不长，更多的是起到一个衔接以利亚与亚哈、和以利沙与以色列这两大单元的作用。跟前面亚哈的长篇幅比起来，约沙法的这个段落显得过于短小；但是在历代志下当中，约沙法的事迹却足足用了四章来详细展开(17-20章)，跟希西家占的篇幅一样。也恰恰是因为那几章对约沙法的描绘，使得约沙法给我留下了深刻、正面的印象。特别是在二十章中，约沙法面对大军来犯，定意寻求神，带领犹大全地的人禁食祷告、求神的帮助；当他们唱歌赞美迎着敌人下去的时候，就亲眼看见耶和华如何为他们杀灭仇敌。这敬虔而又辉煌的一幕一直深深地烙印在我的脑海里，约沙法对神的信靠也成为我羡慕和效法的榜样。于是，约沙法是个好王，对我来说就成了一件根深蒂固的事情，甚至盖过了圣经对他其他方面的记录。
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经文：王上22：1~40
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要分享的经文是《王上》22：1~40。这是《王上》的最后一章，还有两次，《王上》我们就全部分享完了。
「祷告」
今天我们要思想的这段经文，出场的人物和内容很多。人物包括：犹大王约沙法、以色列王亚哈、米该雅，还有说谎言的先知……而事件包括：亚哈求问先知，米该雅的预言，以及亚哈之死……。
我今天的分享分为四段，是按照这一段出现的主要人物划分。我的分享主要是根据《圣经》记录的历史来思想这些人物的性情、生命，以及这些人和事对我们的启发。
一、犹大王约沙法
在犹大的历史上，约沙法是一位杰出的国王。论他的政绩，《圣经》说【耶和华坚定他的国……（他）大有尊荣资财。 (代下 17:5)】又说【耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。 (代下 17:10)】这两处经文不仅说明约沙法治国很成功，而且说明他的成功在于上帝的保守。
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经文：但6:10
但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。
前言
今天我们暂时打断一次列王纪的释经讲道，来分享旧约先知书中的一节经文。原因是上周六（2019年3月23日）下午，正当我们圣经学校的课程敬拜的时候，海淀分局的警察和海淀区民政局及民宗侨的工作人员约有几十人闯入我们在长远的会堂，宣布了守望教会被取缔的决定书以及长远会堂被取缔的决定书。自从2018年底再次开始一直持续到今日的对许多弟兄姊妹的约谈施压等情况都表明，这次教会被取缔的决定书既是政府已经筹划已久的事情，也是我们意料之中的事情。可以说，这是守望教会自2005年开始启动教会登记、堂会化、建堂、户外这一山上之城公开化异象之路的必然结果，十几年前，我们无人会想到是今天这样的结果，不但是我们，可能连今天来宣布取缔的政府工作人员也没有想到。
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