经文：列王纪上 14:1-20
弟兄姊妹，主日平安！
时间过的真快，一转眼新的一年就过去一个月了。圣经所记载的列王的历史，进展得同样很快。从以色列国分裂，耶罗波安登上北国王位，造金牛犊，无视神人的警戒，到本段经文，就已经到了耶罗波安王的结局了。
综观耶罗波安一朝的记载，只要记住两位先知，关键的内容就基本没有遗漏了。一位是示罗的先知亚希雅，他前面预言了耶罗波安王朝的兴起，后面则预言了耶罗波安王朝的败亡。另一位是来自南国犹大的无名神人，他奉耶和华的命当面斥责耶罗波安，并预言将来约西亚王必污秽其所建的祭坛，废除其私自设立的敬拜。只可惜这位神人却未能善始善终，令人遗憾。
今天要分享的14章前20节经文可以分为两部分：前十八节是有关耶罗波安家败亡的预言，占了绝大部分篇幅，也是今天分享的重点。最后两节是有关耶罗波安执政的小结。以下我们将就这两部分展开分享。
先知的预言
先知亚希雅的预言是因耶罗波安的儿子亚比雅生病，耶罗波安的妻子为此去求问先知而引起的。
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经文：王上13章
弟兄姊妹：主日平安！
上一周我们分享了《列王纪上》第12章，今天我们接着分享第13章。
「祷告」
一、耶罗波安王朝的兴衰
在分享《列王纪上》11章时，我们看到耶罗波安的王位其实是上帝授予他的。先知亚希雅明确的告诉耶罗波安：上帝要赐给他十个支派，原因是所罗门背叛神。而耶罗波安要想延续他的王朝，条件也非常清楚，就是要忠于神，要效法大卫，而不要效法所罗门，要谨守遵行神的命令就能保守国家长治久安。但是，面对先知这么明确的宣告，耶罗波安是否相信呢？我看他是根本不信。所以到第12章我们就看到他犯下了最严重的罪行，就是建造金牛犊，设立但和伯特利代替耶路撒冷作为敬拜中心，还有任命凡民而非利未人担任祭司，今天的经文也让我们看到他还私设节期。所有这一切都是公然违背上帝的命令，这些行为就相当于篡改圣经，或者等于自己发明一套对圣经的解释，然后把自己的曲解置于真理之上。
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亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
《列王纪上》前十一章讲了所罗门王对全以色列的统治。也许我们以前对所罗门的印象更多地是停留在他大有智慧、享尽荣华富贵，但是藉着这段时间的讲道，我们对所罗门的认识、尤其是对他的属灵光景可能会更立体一些。我们不禁感慨，所罗门智慧盖世，在他的治下，以色列民的生活也一度呈现出只应天上有的平安、富足、圆满；他献殿时的祷告，也显出他对神的心赤诚、他对神的认识深刻。但即便他所达成的人生看起来那么让人羡慕，列王纪的作者还是非常现实主义地为我们揭示出了所罗门属灵生命的真实，让我们看到，离开了神，那一切的美好不过是昙花一现。到了所罗门统治的后期，他信仰里面所掺杂的私欲、他所求智慧的缺欠、他对外邦女子的错爱，还有他的富足与权势对他心灵的蒙蔽，都毫无遮拦地表现了出来—他不仅随从外邦人的神，就是西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹和亚扪人可憎的神米勒公(王上11:5、33)，还为这些偶像建筑邱坛。
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经文：王上十一14-43节
前言：
十一章是对所罗门王朝的一个总结记叙，而本段经文主要是神对所罗门王朝的警诫、管教和审判以及所罗门的离世。这段经文并未出现在历代志，这是列王纪特有的记载。如果说，之前的十章经文中对于所罗门的责备是隐含的，那么这关于所罗门王朝的最后一章经文，就是直接记叙了批评和审判。耶和华神对于自己子民的审判通常是通过周边势力的兴起来进行的，这与士师记中的“悖逆-审判-呼求-拯救”的循环类似。以色列的王犯罪，神就警告他，他还是不听，神就兴起周边的国家与以色列为敌，藉着外邦来管教以色列。因此，以色列人的平安不依靠他们的战车马兵，完全在于他们对上帝的敬畏和顺服上，他们若听从神的话，那么神就使外邦虚弱，如果他们悖逆，神就兴起他们的仇敌。即使所罗门为自己建立了精良庞大的军队，这军队却不能成为他们的保护。五章四节在建殿前，所罗门说“神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸”，到了本章已经出现了两个外部仇敌，和一个内部巨大的危机。
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经文：列王纪上 10:1-11:13
弟兄姊妹，主日平安！
今天是18年最后一个主日，也是年度的尾声。有关所罗门王的故事，同样接近尾声了。今天将要分享的这段经文就是一个转折：尽管第10章依旧从正面记载所罗门王的智慧与财富，但其隐含的危机已是呼之欲出了；第11章的前13节经文，则直接就是偏离与审判的负面信息了。
所罗门王差不多是“列王纪”所记载最好的君王。年轻时基本能行在神的心意中，不辜负建造圣殿的使命，但却晚节不保，令人非常遗憾。显然与其所预表的那位大卫之约的真正后裔——他还要将近一千年才会降生——相距甚远。
本段经文包括三个部分：示巴女王来访、所罗门的富足以及因偏离而招致的审判。以下我们将依照经文的顺序，以“智慧与寻求”、“财富与危机”和“偏离与审判”为题，展开分享。
一.智慧与寻求
通过前面几章的记载，我们已经知道所罗门王拥有卓越的智慧和巨额的财富（这当然都源于神的祝福）。
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经文：太二1-12节
前言：
今天是传统意义上的圣诞主日，我们今天所分享的信息就暂时从以色列的诸王转向上帝国度那位真正的君王。本段经文所记载东方博士来寻找基督的故事，是马太福音特有的内容，这跟马太福音的主题“耶稣是基督，天国的君王”有关。这段看似平淡的经文，若仔细思想的话，其实会感觉到里面充满了对比，张力，不安和暗流涌动的争战。
一、当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒
这一点从本段经文第一节介绍耶稣出生的时间就可以看出来。其实，与其说这段经文一开始就介绍了耶稣出生的时间，不如说，介绍了主耶稣出生的背景，或者，“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒”更是在说明上帝儿子降生时世界的状况，这状况一方面是特别论到了当时的犹太人，有希律作王；另一方面也论到了普世人类，罪与死作他们的王。第一节经文中希律与耶稣之间就形成了很强的对比，一位以暴戾、谎言行使权柄的，快要死的世界的王，一位充满恩典与真理的刚刚降生的天国的王。
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亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
在今天要跟大家分享的列王纪上第九章中，关于所罗门建造圣殿的这个部分就要告一段落。在前几章中，我们跟大家分享了所罗门为了建造圣殿所做的准备，以及他建造圣殿和王宫的过程。到了上一章，是圣殿竣工之后，所罗门王聚集了以色列全会众，将约柜抬进至圣所，耶和华的荣光就充满了殿；接着，所罗门在众人面前向耶和华以色列的上帝来祷告，又在圣殿的院子当中行奉献礼，献了数不过来的祭物。众人看到神向以色列所施的一切恩惠，也都心中喜乐。看起来，建造圣殿都已经圆满完成了。但是所罗门向耶和华以色列的神所作的祷告，神究竟垂听了没有？所罗门所做的这一切，耶和华都悦纳了吗？第九章的1至9节就为我们揭晓了这个答案。只不过，上帝不是在圣殿建好之后立马显现的，而是在所罗门建造完了圣殿、王宫、和所有他想要建造的之后才第二次向他显现。这时候所罗门已经做王二十多年了，超过了他统治以色列一半的时间；凡是他心里想做的项目、想建的工程，都顺顺利利地完成了(代下7:11)，可谓事业有成。
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