经文：王上15：25~16：34
弟兄姊妹：主日平安！
「祷告」
一、引言
上一周曾淼传道分享了南国犹大王亚撒的生平事迹，而今天我们的目光将要转向北国以色列。我们今天要分享的经文是王上15章下半段和16章整章，这一段主要记述了北国以色列的王朝更替和上帝对其中北国诸王的评价。总的来说，这一段记载的4个以色列王朝和6位北国的王没有一个是好的，他们全都行“耶和华眼中看为恶的事”，所以他们也全都受到上帝的审判，这段历史所呈现的景象就是：背叛、流血和动荡。
在今天的分享中，我们首先来简述这一部分的王朝更替，然后我们再来看这些历史的一些共同点以及这些共同点要向我们传递的信息。
二、以色列王朝的更替
首先我们来看这一段描述的王朝更替：
15：25节记载耶罗波安的儿子拿答登基是这一段历史的开端。然后在拿答作王第2年他被以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛，巴沙篡了他的位并且杀了耶罗波安的全家，这就应验了先知亚希雅的预言。
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亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
今天是农历新年的第一个主日，首先在主里问候弟兄姐妹和你们的家人新春快乐！希望大家这个春节都享受到与家人的团聚，假期也都过得愉快。在我们今天所读的经文里，我们也非常应景地迎来了以色列分裂为南北两国之后的第一位好王—南国犹大的国王亚撒。大家还记得南国犹大现在处于一种什么样的光景中吗？从罗波安统治时期开始，犹大人已经堕落到全民都在拜偶像，效法外邦人行一切耶和华憎恶的事，已经走到了国之将尽的地步；他的儿子亚比央也步他的后尘继续行恶，眼看着犹大就要跟北国以色列一样败亡，可是神却没有给罗波安下一个耶罗波安家那样的“尽都剪除”的判语。十五章四节说：“然而耶和华他的上帝因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。” 张凯弟兄说过，“然而”之后，便是福音。 因为那是神的怜悯，是我们不配得的。因着大卫诚诚实实地顺服神，神就尊荣他，使他的后裔继续坐在王位上。
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经文：王上十四21-十五8节
首先祝愿大家春节期间，出入平安，主恩同在。
列王纪上前十一章主要记录了所罗门王朝的兴起与荣耀，十二章到十四章前半段主要记录了王国分裂和北国耶罗波安王朝的兴起过程。然后从十四章21节开始直到列王纪下的十七章就开始了长达两百零八年的南北两国共存历史，这两百年间两国有过敌对、有过交好，今天所分享的罗波安与其子亚比央作犹大王时期，正是与北国敌意最大的一段历史，表现为他们“与耶罗波安时常争战”。但是这争战却是神所不喜悦的事情。
//这两百年南北两国历史的记录是按照先写南国犹大王朝然后记录北国各王朝的顺序，每一个王朝的记录格式基本为导言、事迹和结语。导言的结构是王的登基时间、年龄、在位时间、母亲是谁（通常犹大王朝才有）、评价。登基时间则是以对方王朝君王的纪年来记录本国君王的登基。结语是这位王其余事项记录的典籍，埋葬地，谁接续作王等。
一、罗波安
这是南国犹大的第一位王，此时北国以色列的第一位王是耶罗波安。
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经文：列王纪上 14:1-20
弟兄姊妹，主日平安！
时间过的真快，一转眼新的一年就过去一个月了。圣经所记载的列王的历史，进展得同样很快。从以色列国分裂，耶罗波安登上北国王位，造金牛犊，无视神人的警戒，到本段经文，就已经到了耶罗波安王的结局了。
综观耶罗波安一朝的记载，只要记住两位先知，关键的内容就基本没有遗漏了。一位是示罗的先知亚希雅，他前面预言了耶罗波安王朝的兴起，后面则预言了耶罗波安王朝的败亡。另一位是来自南国犹大的无名神人，他奉耶和华的命当面斥责耶罗波安，并预言将来约西亚王必污秽其所建的祭坛，废除其私自设立的敬拜。只可惜这位神人却未能善始善终，令人遗憾。
今天要分享的14章前20节经文可以分为两部分：前十八节是有关耶罗波安家败亡的预言，占了绝大部分篇幅，也是今天分享的重点。最后两节是有关耶罗波安执政的小结。以下我们将就这两部分展开分享。
先知的预言
先知亚希雅的预言是因耶罗波安的儿子亚比雅生病，耶罗波安的妻子为此去求问先知而引起的。
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经文：王上13章
弟兄姊妹：主日平安！
上一周我们分享了《列王纪上》第12章，今天我们接着分享第13章。
「祷告」
一、耶罗波安王朝的兴衰
在分享《列王纪上》11章时，我们看到耶罗波安的王位其实是上帝授予他的。先知亚希雅明确的告诉耶罗波安：上帝要赐给他十个支派，原因是所罗门背叛神。而耶罗波安要想延续他的王朝，条件也非常清楚，就是要忠于神，要效法大卫，而不要效法所罗门，要谨守遵行神的命令就能保守国家长治久安。但是，面对先知这么明确的宣告，耶罗波安是否相信呢？我看他是根本不信。所以到第12章我们就看到他犯下了最严重的罪行，就是建造金牛犊，设立但和伯特利代替耶路撒冷作为敬拜中心，还有任命凡民而非利未人担任祭司，今天的经文也让我们看到他还私设节期。所有这一切都是公然违背上帝的命令，这些行为就相当于篡改圣经，或者等于自己发明一套对圣经的解释，然后把自己的曲解置于真理之上。
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亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
《列王纪上》前十一章讲了所罗门王对全以色列的统治。也许我们以前对所罗门的印象更多地是停留在他大有智慧、享尽荣华富贵，但是藉着这段时间的讲道，我们对所罗门的认识、尤其是对他的属灵光景可能会更立体一些。我们不禁感慨，所罗门智慧盖世，在他的治下，以色列民的生活也一度呈现出只应天上有的平安、富足、圆满；他献殿时的祷告，也显出他对神的心赤诚、他对神的认识深刻。但即便他所达成的人生看起来那么让人羡慕，列王纪的作者还是非常现实主义地为我们揭示出了所罗门属灵生命的真实，让我们看到，离开了神，那一切的美好不过是昙花一现。到了所罗门统治的后期，他信仰里面所掺杂的私欲、他所求智慧的缺欠、他对外邦女子的错爱，还有他的富足与权势对他心灵的蒙蔽，都毫无遮拦地表现了出来—他不仅随从外邦人的神，就是西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹和亚扪人可憎的神米勒公(王上11:5、33)，还为这些偶像建筑邱坛。
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经文：王上十一14-43节
前言：
十一章是对所罗门王朝的一个总结记叙，而本段经文主要是神对所罗门王朝的警诫、管教和审判以及所罗门的离世。这段经文并未出现在历代志，这是列王纪特有的记载。如果说，之前的十章经文中对于所罗门的责备是隐含的，那么这关于所罗门王朝的最后一章经文，就是直接记叙了批评和审判。耶和华神对于自己子民的审判通常是通过周边势力的兴起来进行的，这与士师记中的“悖逆-审判-呼求-拯救”的循环类似。以色列的王犯罪，神就警告他，他还是不听，神就兴起周边的国家与以色列为敌，藉着外邦来管教以色列。因此，以色列人的平安不依靠他们的战车马兵，完全在于他们对上帝的敬畏和顺服上，他们若听从神的话，那么神就使外邦虚弱，如果他们悖逆，神就兴起他们的仇敌。即使所罗门为自己建立了精良庞大的军队，这军队却不能成为他们的保护。五章四节在建殿前，所罗门说“神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸”，到了本章已经出现了两个外部仇敌，和一个内部巨大的危机。
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