亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
上一周晓峰牧师阐释了敬虔的奥秘，就是对基督的认识和效法。如果说前三章最后的焦点落在了那宇宙间、永恒里的敬虔奥秘上，那么从第四章开始，保罗关于“敬虔”的劝勉就重新拉回到了地上，聚焦在神的教会所面对的现实挑战。接续这前面所讲的基督是那敬虔的奥秘、神的教会是那真理的柱石和根基，在第四章里，保罗叮嘱提摩太在敬虔上操练自己。换句话说，就是务必要训练自己成为一个相信耶稣基督、且全心活出基督的人。他所一再强调的，就是真道要体现在教导中、要反映在日常生活中，真道要与我们的生命合而为一。这就是上一次晓峰牧师所说的“真敬虔”，就是一个人对于他所知道的关于基督的事情都信服，且照着自己所信的行出来。只有当真道与生命合而为一的时候，教会才能够抵御住流传起来的异端邪说、才能够将福音继续地传扬下去。今天我会从敬虔的反例、敬虔需要操练，和以敬虔赢得尊重这三个方面来跟大家分享第四章的内容。
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经文：提前三14-16节；
前言：
今天所分享的经文是保罗对前面所讲内容的一个总结，告诉提摩太保罗写这封书信的目的是什么。目的就是告诉提摩太前面所说的这些事情都很重要，他应当照此指导在教会中反对错谬，宣讲真道，选立工人，设定秩序。为何要在教会中做这些事情呢？因为这是由教会的本质和使命所决定的。教会的本质就是神的家，使命就是真理的柱石和根基。很自然地就论到了教会得以实现其本质和完成其使命的奥秘是什么，就是基督。对基督的认识和效法就是基督信仰的核心，是敬虔的奥秘。// 也因此是对后续内容的的铺垫。
一、保罗写信的目的
1.“我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你”
既然保罗说，指望快到提摩太那里去，就表明此时保罗不在以弗所教会。很可能保罗在马其顿省其他城市的教会，因为一章3节说“我往马其顿的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱”。
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经文：提摩太前书 3:1-13
弟兄姊妹，主日平安！
教会既是“永生神的家”，也是一个社会组织。因此，教会必须有领袖。尽管有人认为这“不属灵”，但这却是神治理其子民一贯的作法，从旧约的摩西、大卫，直到新约的彼得、保罗。既然如此，教会领袖应当具备怎样的资格，或应当符合什么条件，就是非常重要的了。“提摩太前书”第三章的大部分经文都与此有关。另外，“提多书”第一章也提到了教会领袖的条件。这几处经文，成为教会选立工人的依据。
我们知道，教会工人都是主耶稣基督亲自兴起并差派的。因此，作为现实中的教会，我们就必须依据经文所启示的标准，“辨认出”这些教会工人来——在守望教会的章程中，这被称为“印证”。
根据经文，以下我们将分享两方面的内容：一是关于“职分与职责”的，二是关于“教会领袖资格”的。
一.职分与职责
关于教会的具体组织形式，圣经并没有明确的规定，故现实中的教会形态呈现多样化的特点。
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经文：我愿男人无忿怒，无争论（或译：疑惑），举起圣洁的手，随处祷告； 又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬 神的女人相宜。女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。 因为先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。 然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。（提前2：8~15节 ）
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的经文是《提摩太前书》2：8~15节。这是《圣经》中论到男女角色的一段关键经文，也是很有争议的一段经文。
「祷告」
一、互补主义与平等主义
提前2：8~15节，林前11：2~16节，还有林前14：34~36节是保罗论到男女角色问题的三处关键经文。任何人探讨《圣经》男女角色的问题，都绕不开对这三处经文的解读。
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亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
我们知道，最近各地的教会受到越来越严重的逼迫。比较有代表性的是北京锡安教会、成都秋雨圣约教会、贵阳活石教会、广州圣经归正教会，他们也是我们在祷告会上或是教会的大群里代祷较多的；而我们自己的教会也还不能正常聚会，一些牧者也仍然在遭受着监视居住。面对着此种严峻的信仰环境，再加上时常听闻的在位者滥用权力的例子，我们难免不对执政者产生怨憎，甚至内心希望神快快地报应他们。然而今天我们要来分享的这段经文，却提醒我们：我们不仅要为受逼迫的教会祷告，也要为万人祷告，其中也包括为在上掌权者祷告。
下面让我们再一起来读一遍提摩太前书2章1-7节：
“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔端正，平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；
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经文：提摩太前书 1:12-20
弟兄姊妹，主日平安！
教牧书信是使徒保罗写给年轻的教牧同工的，用以指导、规范他们如何牧养和建造教会。因此，教会工人就成为其必然的主题。今天我们要分享的“提摩太前书”第一章的后半部分，就是保罗以自己和提摩太为例，说明教会工人是怎样的人，又当存怎样的心去服侍。尽管只有短短九节经文，但内涵却非常丰富。以下我们将围绕“教会及教会领袖”这样的视角，展开分享。盼望主借着今天的经文向我们所有人说话——叫已经参与服侍的工人被复兴，更加忠心；叫尚未参与服侍的弟兄姊妹被兴起，一起建造神的教会。
1.蒙恩之人
教会工人最基本的身份是什么？与所有的基督徒一样，是蒙恩的罪人——保罗对此记忆尤为深刻！保罗是正在热心逼迫教会的过程中蒙恩的，故他称自己从前是“亵渎 神的，逼迫人的，侮慢人的”，又称自己是“罪魁”。如果忘记了这一点，那可真是忘了本啊！
实在说来，我们谁不是罪魁呢？
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经文：《提摩太前书》一章1-11节
前言：
我们的主日信息从这周开始分享提摩太前书，提摩太前书、提多书和提摩太后书通常被称为教牧书信（提摩太后书因为写作时间最晚，所以次序上放最后），但这三卷书信并非是在讲如何牧养和医治心灵，而是针对教会里承担牧职的工人，教导他们如何在教会中来行使牧养的职分。主要关乎教会工人的品格、牧养工作的内容。所以这三卷书信从某个意义上可以看为是保罗在其事奉后期针对当时的教会状况所写的教会牧养工作手册，凡是想要在教会参与事奉的工人都需要来学习。具体到《提摩太前书》主要内容是如何对抗错谬，如何宣讲真道和祷告，如何选拔工人，如何针对不同群体来牧养等四个方面。我们也盼望透过关于教会工人的品格要求和事奉责任的分享，来鼓励全体会众都能羡慕圣工，乐于参与事奉，并知道如何在教会中处理关乎真道和牧养的一些具体指导。
我们今天分享的内容主要保罗对提摩太在以弗所事奉时如何处理错谬道理以及相应的话语职事的内在要求是什么的指导意见。
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