经文：【太6:12】 免我们的债，如同我们免了人的债。【太6:14】 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。【太6:15】 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。/【太18:21-35】
上上个主日袁灵牧师分享了主祷文第二部分的第一项祷告内容，为我们身体的需要、日用的饮食祷告。今天，我们分享主祷文第二部分的第二项祷告内容，为心灵的需要祷告，就是为我们有饶恕的能力和上帝正常的关系来祷告。// 这是圣经中非常典型的知易行难的经文之一。我们都知道圣经的教导，要饶恕；但是，我们也都知道，这对人来说是何等的难。被伤害的时候，我们里面就被怒气、不平、仇恨甚至苦毒充满。以至于很多时候，我们觉得神的话语太理想化了，真正能活出来的人很少，只有为数不多的超级基督徒才可能做到，普通信徒还是算了吧。甚至，若有人拿这段经文来劝勉人要饶恕的话，可能会被人说，你没有经历过我这样的苦痛，你不能体会和同情我内心的悲伤，你是站着说话不腰疼，要不你也被人伤害一次，你来饶恕试试？
… 继续阅读路加福音 19:1-10 耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”
路加福音 23:39-43 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕 神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。
经文：太6：11 我们日用的饮食，今日赐给我们。
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要分享的经文只有一节，就是太6：11节【我们日用的饮食，今日赐给我们】。
「祷告」
我们今天要来思想的这一节经文是主祷文的一部分。主祷文一共包括七个祈求，前三个指向神——神的名、神的国和神的旨意。后四个指向我们自己——我们日用的饮食、我们的债、不叫我们遇见试探和救我们脱离凶恶。我们今天分享的这一节，就是七个祈求中的第四个，也是为我们自己祈求的第一个。
关于祈求日用的饮食，我今天想和大家分享四点：第一、物质的需要是正当的；第二、物质的需要是次要的；第三、要祷告；第四、每天依靠神。
一、物质的需要是正当的
饮食在此代表我们的物质需要。圣经说“人活着不是单靠食物”，而不是说“人活着不需要依靠食物”。很多基督徒信主遭到家人的反对，其中一个重要的原因就在于我们的家人担心我们的生活。
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《马太福音》6:9-10
在《马太福音》6章5-8节，耶稣教导门徒，不应该怎么祷告；在接下来的9-13节，耶稣教训门徒，应该怎么祷告。这一段就是我们所熟悉的主祷文。主祷文，我们耳熟能详，从老到少，几乎人人都会背，我们在主日和其他各种聚会中，也常常共颂。但我们是否真的明白主祷文的涵义，并且照着主所教导的来祷告呢？我们若是真的明白，并且照着主祷文的教导来祷告，必会对我们的生命产生深刻的影响。
一、主祷文的用途与结构
关于主祷文的记载，福音书中共有两处，一处是《马太福音》6:9-13，另一处《路加福音》11:2-4。这两处经文不完全一样，但祷告部分的内容并无二致。主祷文主要有两种用途。一种是在公共崇拜仪式中和个人祷告中作为固定祷文使用。从早期教会开始，教会便采用马太版的主祷文作为公共崇拜礼仪的一部分。两千年来，教会一直在崇拜中使用主祷文。
… 继续阅读马太福音 6:5-8 “你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”
弟兄姊妹，主日平安！
今天的证道经文是“登山宝训”有关信仰生活的第二个实例，是关于祷告的——这是信徒日常生活中最平常，却也是最重要的信仰生活实践之一。教训的目的依旧是启示并阐明何为“胜于文士和法利赛人的义”，也就是律法的真义，是天国子民当追求并努力活出之义。
文士与法利赛人之义所专注的不过是外在的行为是否合宜，而不注重内在的动机是否纯正。外在行为自然非常重要，但如果仅止步于此，就隐含着潜在的风险，即给那些假冒伪善、心口不一之人以可乘之机，利用信仰生活沽名钓誉，甚至谋求更卑劣的私利。
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经文：太6：1~4节
太6：1 “你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。2 所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。3 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，4 要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你（有古卷：必在明处报答你）。”
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的经文是太6：1~4节，主耶稣关于行善的教导。
「祷告」
太6：1~18节其实可以作为一个整体来考察，因为这一段论到的三件事：行善、祷告和禁食，是一个整体，就是犹太人认为的敬虔的三种主要表现。而主耶稣在论到这三方面时，都以当时犹太人的一些典型表现作为例子。例如：“施舍的时候吹号”、“爱站在会堂里和十字路口上祷告”、“禁食的时候脸上带着愁容；
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经文：【太5:43】 你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。【太5:44】 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。【太5:45】 这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。【太5:46】 你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？【太5:47】 你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？【太5:48】 所以你们要完全，象你们的天父完全一样。
上周小白牧师分享了登山宝训中打右脸给左脸的相关经文，这是新约圣经中最为著名的经文之一，因为这话对人的冲击很大，不但世人惊奇，连基督徒都觉得困惑。但这还不是耶稣教导中最具冲击力的经文，今天我们要分享马太福音五章43-48节这段关于爱仇敌的内容才是整卷圣经中最具挑战性，最令人震惊的经文。这段经文也被称为是登山宝训的核心、精髓和顶峰。