经文：【出20:13】 不可杀人。【申5:17】 不可杀人。
前言：
十诫的前四条关乎和上帝的关系，后六条关乎和人的关系，其整体就是在讲如何爱神爱人。与人关系中首条诫命就是和父母的关系，基于对上帝的敬畏和顺服，人应当孝敬自己的父母，藉此表达对上帝所设立权柄与秩序的尊重。因此家庭秩序是人与人之间所有伦理和关系的起点。
今天我们分享第六条诫命不可杀人。如果说孝敬父母是人伦关系的首要的话，那么不可杀人作为人伦关系的第二诫命，其实论到了所有人与人关系的内涵，就是对生命的尊重，对上帝创造主权的尊重和感恩。
一、不可杀人的涵义
我们可以把不可杀人理解为“不可谋杀，不可蓄意杀害”。任何导致他人或者自己死亡的行为都属于谋杀的范畴，包括直接的恶意杀害和间接的过失杀害，甚至包括内心的伤害意念和倾向。
不可杀人这条诫命从内容上直接论到了什么是对生命的伤害，此诫命以禁止一种极端损害生命、不尊重生命的方式来表达何谓对生命的尊重。
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经文：
出埃及记 20:12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
弟兄姊妹，主日平安！
今天我们再次分享十诫的第五诫，即孝敬父母。上主日天明牧师已经分享过这一诫，主要是从夫妻合一的角度，也提到了孝敬父母时非常实际的问题，如尊重父母（特别是与对待孩子相比较）、了解父母的需要、孝敬到什么程度以及从现在开始等等。我在前年春节期间也曾分享过同一主题。不过值此春节假期、家人团聚的时刻，分享这同一个主题，还是非常“应景”的，只是今天我要换一个角度。
如果让你在圣经中找一个孝敬父母的例子，你会选谁呢？我今天选的是约拿单——对，就是以色列第一个王扫罗的长子。有关这对父子的故事集中于“撒母耳记上”13章以后。尽管关于约拿单的记载不多，但从中我们依然可以看见一个鲜活的见证。
一、儿女的本分
按通常的分法，第五诫开始讲对人的责任，是为“爱人如己”的首条诫命。
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经文：出埃及记20:12
当孝敬父母，使你的日子在耶和华-你 神所赐你的地上得以长久。
各位弟兄姊妹：主日平安！
从这周起大家基本都进入春节的节日气氛之中。很多弟兄姊妹也结束一年忙碌的工作，回到家乡与父母、家人团聚。春节的长假也提供了这样与家人团聚的机会。中国特有的春运已经开始，上亿的人口在中国这块古老的大地上，在短短不到一个月的时间里迁移着。这更突显出春节在中国人心中的意义，这意义的本质乃是家庭的价值，或者说是家人团聚的意义。在这样的氛围里我们分享神的第五诫命——当孝敬父母，显得格外有意义。
我们知道，作为神亲口颁布的十诫，它在律法中的特殊地位，十诫，它浓缩地体现了律法的核心价值。律法的总纲既为爱——爱神、爱人，十诫也浓缩、突出地体现爱神、爱人的道理，其中我们今天分享的“当孝敬父母”，在爱人的诫命中神将它放在首要位置里，由此我们也可以知道“孝敬父母”的重要性。
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亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
很多年前斯皮尔伯格拍过一部电影，叫《辛德勒的名单》，可能很多人都看过。它讲述的是二战期间德国商人辛德勒倾家荡产从法西斯手下救出了1200余名犹太人的真实故事。去年，我重看这部电影，才发现它是以一个犹太人家庭在礼拜五的傍晚守安息日的燃灯礼作为开头的。在影片里，那一家人围站在桌前，妻子按照犹太人的传统点燃两盏蜡烛灯台，一盏代表“遵守”，一盏代表“记念”；丈夫吟诵为安息日祝圣的祷告文(Kiddush, 意即“分别为圣”)，为杯祝谢。在那么多有着犹太色彩或象征含义的画面当中，导演选取了这样一个日子来标识这个族群的身份，并且从这个时刻切入进那段“浩劫”(shoah)的历史，来讲述他们的故事。从主前十几世纪出了埃及到二十世纪的奥斯维辛，作为上帝选民的以色列人，在日常生活当中身上所仍然保有的一个外在记号，是守着这个日子，七天一次，周而复始。而这个历史悠久的信仰实践，就是源自于我们今天所读的这段经文—“十诫”中的第四诫。
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经文：“不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。(出埃及记 20:7)
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要继续分享十诫。我们今天要分享的是十诫中的第三条诫命，就是出20：7节所写的【“不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。(出埃及记 20:7)】
「祷告」
一、第三条诫命的关键词
1、耶和华的名
在这第三条诫命中有两个关键词，第一是“耶和华的名”，第二是“妄称”。什么是“耶和华的名”呢？当我们提到某个人的名字时，我们想到的决不只是这个名字的发音。而是会很自然的把这个名字和它所代表的那个人联系起来。包括你会想到那个人的相貌、性格、他的身份、地位、工作、成就，还有他的趣闻、传说……。例如：我们提到邓小平，你就会想到那个个子不高，四川口音、爱打桥牌、被称为“改革开放的总设计师”、曾经掌握中国最高权力的那个人。
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经文：
【出20:4-6】 不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像放佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子直到三四代；爱我、守我诫命，我必向他们发慈爱，直到千代。
前言：
正如上周主日小白牧师证道时所提到的，十诫作为上帝亲自设立的道德律法，其核心为爱神爱人，就是主耶稣回应犹太律法师时所说的：这是律法和先知一切道理的总纲（太二十二40）。但十诫并非只给以色列人的，它也是给普世所有人的绝对善恶标准，适用于任何时代、种族群体，具有永恒的价值和意义。十诫作为人类基本的道德规范，其本质乃是关于人与神，人与他人之间的关系。所以前四条诫命关乎人与神的关系，后六条关乎人与他人的关系。
其实，十诫是一个整体，第一条诫命就是整个律法的核心与根基，“除耶和华之外，你不可有别的神”启示了律法最重要的精神就是对上帝的爱，这爱的内涵就是对上帝完全的忠贞专一，居于我生命的宝座之上，祂是我生命的唯一与至高。
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出埃及记 20:1-3 神吩咐这一切的话，说：“我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。”
弟兄姊妹，主日平安！
以色列人出埃及，直接的目的是上去得应许之地为业。但神带领自己的百姓出来，显然还有属灵层面更深的目的——那就是上一章神吩咐摩西晓谕以色列人的：“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（19：6）因此，在进入迦南地之前，以色列人还有两件大事要做：一是领受律法，从而明白神的标准是什么，什么样的国民才是圣洁的；二是建造会幕，开始学习过以神为中心、遵行律法的生活——这正是以色列人在西奈山逗留将近一年的时间里所发生的事，也是自19章起“出埃及记”所记载的内容。
本章记载摩西首次在西奈山令人畏惧的雷轰、闪电、密云和角声中，领受从神而来的律法，内容是众所周知的“十诫”。以十诫拉开整个律法启示的序幕，是再恰当不过的了。
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