经文：
出埃及记 20:1-3 神吩咐这一切的话，说：“我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。”
弟兄姊妹，主日平安！
以色列人出埃及，直接的目的是上去得应许之地为业。但神带领自己的百姓出来，显然还有属灵层面更深的目的——那就是上一章神吩咐摩西晓谕以色列人的：“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（19：6）因此，在进入迦南地之前，以色列人还有两件大事要做：一是领受律法，从而明白神的标准是什么，什么样的国民才是圣洁的；二是建造会幕，开始学习过以神为中心、遵行律法的生活——这正是以色列人在西奈山逗留将近一年的时间里所发生的事，也是自19章起“出埃及记”所记载的内容。
本章记载摩西首次在西奈山令人畏惧的雷轰、闪电、密云和角声中，领受从神而来的律法，内容是众所周知的“十诫”。以十诫拉开整个律法启示的序幕，是再恰当不过的了。
… 继续阅读经文：出19章
19:1 以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。
19:2 他们离了利非订，来到西奈的旷野，就在那里的山下安营。
19:3 摩西到 神那里，耶和华从山上呼唤他说：「你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：
19:4 『我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。
19:5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。
19:6 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。』这些话你要告诉以色列人。」
19:7 摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。
19:8 百姓都同声回答说：「凡耶和华所说的，我们都要遵行。」摩西就将百姓的话回覆耶和华。
19:9 耶和华对摩西说：「我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。
… 继续阅读
经文：出18章
出18：1 摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗，听见 神为摩西和 神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，2 便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，3 又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：“我在外邦作了寄居的”；4 一个名叫以利以谢，因为他说：“我父亲的 神帮助了我，救我脱离法老的刀。”5 摩西的岳父叶忒罗带着摩西的妻子和两个儿子来到 神的山，就是摩西在旷野安营的地方。6 他对摩西说：“我是你岳父叶忒罗，带着你的妻子和两个儿子来到你这里。”7 摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚。8 摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听。9 叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。
10 叶忒罗说：“耶和华是应当称颂的；
亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
今天是我们特别记念救主耶稣基督降生的日子。我想从约翰福音的这节经文，来跟大家一起从道成肉身的角度思想耶稣降生的意义。
大家知道，每卷福音书的侧重都不同，使得它们讲述耶稣降生的角度也不太一样。马太福音针对的是犹太人，所以开篇就把耶稣的家谱上溯到他们的祖先亚伯拉罕，对耶稣降生的记录侧重旧约当中先知预言的应验、尤其是有关耶稣作为大卫后裔的这条线索；路加福音的对象是外邦人，降生的记录比较强调圣灵的工作—因为福音在外邦中的广传主要是在耶稣升天、圣灵降下之后，而耶稣的家谱则一直上溯到人类始祖亚当。那么约翰福音是写给谁的呢？我想可能是写给哲学家的。开玩笑。的确，约翰福音在这段序言里面，借用了希腊哲学里面的语汇来与当时1世纪的希腊文化对话，或者说是回应批判。比方说，在古希腊语中，“道”也叫“逻各斯”，本义是言说、话语，理性和世界可理解的规律则是由此派生出来。
… 继续阅读
经文：出埃及记十七章8-16节
前言：
十七章记载了在利非订这个地方发生的两件事情：一是以色列人因缺水而发怨言并与摩西争闹，神吩咐摩西击打磐石出水；二是亚玛力人来与以色列人争战，摩西在山上举手，约书亚在山下争战。这也是以色列出埃及旅程中的两个主题：埋怨与恩典，争战与得胜。
以色列人的出埃及之旅并不平顺，这是上帝有意为之。刚启程，就来到红海边，面对生与死的挑战，以色列人发怨言，但上帝让红海分开的神迹显在他们眼前。从红海边又向前走了三天，来到玛拉，因为没有饮用水以色列人第二次发怨言，但神用一棵树让水变甜。然后经过以琳来到汛的旷野，在这里以色列人因为没有吃的，第三次发怨言，神就赐吗哪给他们吃。从汛的旷野来到利非订，因为没有水喝，以色列人第四次发怨言，与摩西争闹，神吩咐摩西击打磐石出水供应百姓喝。
这时，他们在经过了埃及军兵的追击，经历了没有水喝，没有食物吃的试炼之后，在旷野迎来了第一次从人来的攻击，亚玛力人来与以色列人争战。
… 继续阅读
经文：出埃及记 17:1-7
弟兄姊妹，主日平安！
今天我们继续分享“出埃及记”，经文是17章的1-7节。本章经文所记载的事情，都发生在一个叫利非订的地方，这是以色列人到达西奈山前的最后一个站口。本章经文前、后两部分所形成的反差极为鲜明：前半部分记载的是以色列人又一次的失败，后半部分则是他们一次大大的得胜。显然，摩西在前后两部分都是事件的核心人物。以下我们将以“以色列百姓”、“耶和华神”和“摩西”为线索，依次展开分享，重点放在摩西身上。
一、以色列百姓
以色列全会众吃着因神迹而来的天粮吗哪，离开了汛的旷野来到利非订安营。很不幸，在这里他们再一次经历了失败。失败的原因是由于没有水喝，而上一章则是由于没有东西吃。查考一下经文就可以得知，以色列人的失败常常就是导源于这些日常供应的缺乏——看来真要学会“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话”（申 8:3）的信心生活，无论对当年的以色列人，还是今天的我们，都实在是一件困难的事啊！
于是以色列人又象上次一样，跑去与他们的领袖摩西争闹。
… 继续阅读经文：
16:1 以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西奈中间、汛的旷野。
16:2 以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，
16:3 说：「巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！」
16:4 耶和华对摩西说：「我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。
16:5 到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。」
16:6 摩西、亚伦对以色列众人说：「到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。
16:7 早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算甚么，你们竟向我们发怨言呢？」
16:8 摩西又说：「耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱；