经文：我愿男人无忿怒，无争论（或译：疑惑），举起圣洁的手，随处祷告； 又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬 神的女人相宜。女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。 因为先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。 然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。（提前2：8~15节 ）
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的经文是《提摩太前书》2：8~15节。这是《圣经》中论到男女角色的一段关键经文，也是很有争议的一段经文。
「祷告」
一、互补主义与平等主义
提前2：8~15节，林前11：2~16节，还有林前14：34~36节是保罗论到男女角色问题的三处关键经文。任何人探讨《圣经》男女角色的问题，都绕不开对这三处经文的解读。
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亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
我们知道，最近各地的教会受到越来越严重的逼迫。比较有代表性的是北京锡安教会、成都秋雨圣约教会、贵阳活石教会、广州圣经归正教会，他们也是我们在祷告会上或是教会的大群里代祷较多的；而我们自己的教会也还不能正常聚会，一些牧者也仍然在遭受着监视居住。面对着此种严峻的信仰环境，再加上时常听闻的在位者滥用权力的例子，我们难免不对执政者产生怨憎，甚至内心希望神快快地报应他们。然而今天我们要来分享的这段经文，却提醒我们：我们不仅要为受逼迫的教会祷告，也要为万人祷告，其中也包括为在上掌权者祷告。
下面让我们再一起来读一遍提摩太前书2章1-7节：
“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔端正，平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；
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经文：提摩太前书 1:12-20
弟兄姊妹，主日平安！
教牧书信是使徒保罗写给年轻的教牧同工的，用以指导、规范他们如何牧养和建造教会。因此，教会工人就成为其必然的主题。今天我们要分享的“提摩太前书”第一章的后半部分，就是保罗以自己和提摩太为例，说明教会工人是怎样的人，又当存怎样的心去服侍。尽管只有短短九节经文，但内涵却非常丰富。以下我们将围绕“教会及教会领袖”这样的视角，展开分享。盼望主借着今天的经文向我们所有人说话——叫已经参与服侍的工人被复兴，更加忠心；叫尚未参与服侍的弟兄姊妹被兴起，一起建造神的教会。
1.蒙恩之人
教会工人最基本的身份是什么？与所有的基督徒一样，是蒙恩的罪人——保罗对此记忆尤为深刻！保罗是正在热心逼迫教会的过程中蒙恩的，故他称自己从前是“亵渎 神的，逼迫人的，侮慢人的”，又称自己是“罪魁”。如果忘记了这一点，那可真是忘了本啊！
实在说来，我们谁不是罪魁呢？
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经文：《提摩太前书》一章1-11节
前言：
我们的主日信息从这周开始分享提摩太前书，提摩太前书、提多书和提摩太后书通常被称为教牧书信（提摩太后书因为写作时间最晚，所以次序上放最后），但这三卷书信并非是在讲如何牧养和医治心灵，而是针对教会里承担牧职的工人，教导他们如何在教会中来行使牧养的职分。主要关乎教会工人的品格、牧养工作的内容。所以这三卷书信从某个意义上可以看为是保罗在其事奉后期针对当时的教会状况所写的教会牧养工作手册，凡是想要在教会参与事奉的工人都需要来学习。具体到《提摩太前书》主要内容是如何对抗错谬，如何宣讲真道和祷告，如何选拔工人，如何针对不同群体来牧养等四个方面。我们也盼望透过关于教会工人的品格要求和事奉责任的分享，来鼓励全体会众都能羡慕圣工，乐于参与事奉，并知道如何在教会中处理关乎真道和牧养的一些具体指导。
我们今天分享的内容主要保罗对提摩太在以弗所事奉时如何处理错谬道理以及相应的话语职事的内在要求是什么的指导意见。
… 继续阅读经文：出39：32节~40：38节
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要分享的是《出埃及记》的最后一部分，就是39章32节~40章的结束。这一部分的主要内容就是会幕完工并正式建立，并且在那时神的荣光充满会幕，又在云柱火柱中显明他的同在和引导。
「祷告」
我们今天分享的这一段经文可以分成四部分。39章32~43节是第一部分，讲会幕的完工和验收；40章1~15节讲上帝晓谕摩西如何立起会幕以及膏抹祭司和一切圣物；40章16~33节是第三部分，讲摩西完全忠实地履行上帝的一切吩咐；最后是34~38节，耶和华的荣光充满会幕，并以云柱火柱显明他的同在和引导。
下面我们就按这四部分的顺序来分享其中的信息。
一、会幕的完工和验收
第一部分一共12节经文，其中33~41节，一共9节经文是把所有会幕中的器物都罗列了一遍，以此表明上帝命令以色列人制作的一切，以色列人是完全的顺服，一样也没有遗漏。
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经文：出埃及记 35:1-39:43；参照25:1-31:18
弟兄姊妹，主日平安！
今天要分享的经文比较多，内容主要涉及两部分：一是关于会幕建造的，二是关于会幕本身的。参照的经文是本经卷的25-31章，那里有些记载的更详细。另外，摩西五经的最后三卷书，也有不少与会幕以及会幕中的侍奉相关的内容。
在启示会幕与实际建造会幕之间，圣经记载了一件极不寻常的事——即金牛犊事件——这一事件是极为严重的，直接导致了神与以色列人所立之“约”的破裂（以摩西摔碎了两块法版为标志）。这同时意味着会幕的建造处于极大的危机之中：如果神真的离开了，哪里还会有会幕呢？感谢神，因他有说不出的怜悯与慈爱！由于摩西站在破口之中的代求，神与以色列人重新立约，重写了两块法版，从而使会幕的建造成为可能。同时，以色列人也从这一事件中学到了一个极为重要的功课：那就是无论做什么，“都要照着在山上指示你的样式”——这是保证整个会幕建造过程不参杂任何人的私意之关键所在。
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经文：《出埃及记》三十二章1-35节
前言：
上帝在西奈山颁布十诫之后，又藉着摩西告诉以色列人所当遵行的基本律法规条，神就吩咐摩西将这些命令都写下来，用血与百姓立约（出二十四8）。此后，神就命令摩西与众长老上了山，在神面前又吃又喝，然后让摩西单独一人上山来领受刻在石板上的律法和诫命（出二十四12）。摩西在上山之前留下亚伦、户珥和众长老，让他们在山下与众百姓等候，若有什么事可以来问亚伦和户珥。摩西就独自带着约书亚上了山，耶和华的荣耀停留在西奈山六天，第七天神在云中召摩西上到山顶，此时“耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火，摩西进入云中山上，在山上四十昼夜”（出二十四17）。
这四十昼夜摩西在山上从神领受了一系列关于会幕构成，献祭的条例，祭司服装的制作，祭司的职责，会幕制作的方式，安息日的规条等信息（二十五-三十一章）。这四十昼夜百姓在山下却行了铸造敬拜金牛犊的大罪。
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