经文：《出埃及记》二十章16节：“不可作假见证陷害人”。
前言：
如果说孝敬父母论到了对上帝所设立秩序和权柄的尊重，不可杀人论到了对人这一照上帝形象所造生命的尊重，不可奸淫论到了对家庭婚姻的尊重，不可偷盗论到了对于上帝赐予给各人财产的尊重。那么，不可作假见证陷害人这条诫命则论到到了对人固有尊荣（名誉）的尊重。上帝赋予人一种超越万物的独特的尊贵，一种从上帝来的荣光，一种荣耀，是不容人玷污和侵犯的，也不容人自我损毁这种光荣。
一、谎言的性质
谎言就是对自己和他人名声的玷污，在本质上是对上帝的欺哄，是对上帝的藐视和亵渎，是对他人的侮辱和恶意，是与撒旦为伍。
1.上帝的本性
我们的神是诚实的神，他所说的尽都真实，他所行的无不美善。慈爱诚实，公平公义是上帝的本质属性，也是上帝的荣耀。而照着神的形象所造的人理当也在自己身上显出诚实正直的光来，所以，谎言的可憎首先在于这是对上帝本性的直接挑战。
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经文：出埃及记 20:15 不可偷盗。
弟兄姊妹，主日平安！
今天我们分享十诫的第八条诫命“不可偷盗”。仔细考察一下全部十条诫命就会发现，唯有这第八诫是直接规范“人与物”的关系，其余九诫所规范的都是“位格与位格”的关系：第一至四诫，规范的是人与神的关系；第五、六诫，规范的主要是人与他人的关系；而第九、十诫，规范的则是人与自己（内心）的关系。
先知以赛亚曾这样说：“创造诸天的耶和华，制造成全大地的 神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。”（赛 45:18）可见，物是为人创造的。尽管如此，人却不能随心所欲地占用和使用物，而必须要合乎他/它们共同创造主的旨意。人与物的背后，反应的乃是人与神、人与人之间的关系。这第八诫，正是通过规范财产关系而成为人与物关系的集中体现。因此，我们今天的分享就先从财产说起。
一、关于财产
关于财产的话题可以涉及很广，我想在此强调四点，是与理解并遵行第八诫相关的。
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经文：出20：14
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们继续来分享上帝的十诫，我们今天要分享的是第七条诫命“不可奸淫”。
让我们先一同祷告。
「祷告」
一、奸淫的含义
“不可奸淫”这一条诫命涉及到人类的性行为和婚姻制度这两个问题。
首先，就性行为来说。它本身是上帝赋予人类的正当需要，并不可耻也不污秽。当亚当看到夏娃时，他说：“这是我骨中的骨，肉中的肉”。其中表达的爱意，并非只在精神层面，一定也包括对身体结合的渴望。在圣经《雅歌》中，也有很多对女性身体和美貌的描写。这些都说明《圣经》对于“性”非常坦荡，并且具有正面意义。《圣经》承认“性”的需要是来自上帝，并不可耻，应当感谢着领受。相反，那些灭绝人性，禁戒嫁娶和食物的教训却是从魔鬼来的。提摩太前书 4:1-4节说：【圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理……他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
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经文：【出20:13】 不可杀人。【申5:17】 不可杀人。
前言：
十诫的前四条关乎和上帝的关系，后六条关乎和人的关系，其整体就是在讲如何爱神爱人。与人关系中首条诫命就是和父母的关系，基于对上帝的敬畏和顺服，人应当孝敬自己的父母，藉此表达对上帝所设立权柄与秩序的尊重。因此家庭秩序是人与人之间所有伦理和关系的起点。
今天我们分享第六条诫命不可杀人。如果说孝敬父母是人伦关系的首要的话，那么不可杀人作为人伦关系的第二诫命，其实论到了所有人与人关系的内涵，就是对生命的尊重，对上帝创造主权的尊重和感恩。
一、不可杀人的涵义
我们可以把不可杀人理解为“不可谋杀，不可蓄意杀害”。任何导致他人或者自己死亡的行为都属于谋杀的范畴，包括直接的恶意杀害和间接的过失杀害，甚至包括内心的伤害意念和倾向。
不可杀人这条诫命从内容上直接论到了什么是对生命的伤害，此诫命以禁止一种极端损害生命、不尊重生命的方式来表达何谓对生命的尊重。
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经文：
出埃及记 20:12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
弟兄姊妹，主日平安！
今天我们再次分享十诫的第五诫，即孝敬父母。上主日天明牧师已经分享过这一诫，主要是从夫妻合一的角度，也提到了孝敬父母时非常实际的问题，如尊重父母（特别是与对待孩子相比较）、了解父母的需要、孝敬到什么程度以及从现在开始等等。我在前年春节期间也曾分享过同一主题。不过值此春节假期、家人团聚的时刻，分享这同一个主题，还是非常“应景”的，只是今天我要换一个角度。
如果让你在圣经中找一个孝敬父母的例子，你会选谁呢？我今天选的是约拿单——对，就是以色列第一个王扫罗的长子。有关这对父子的故事集中于“撒母耳记上”13章以后。尽管关于约拿单的记载不多，但从中我们依然可以看见一个鲜活的见证。
一、儿女的本分
按通常的分法，第五诫开始讲对人的责任，是为“爱人如己”的首条诫命。
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经文：出埃及记20:12
当孝敬父母，使你的日子在耶和华-你 神所赐你的地上得以长久。
各位弟兄姊妹：主日平安！
从这周起大家基本都进入春节的节日气氛之中。很多弟兄姊妹也结束一年忙碌的工作，回到家乡与父母、家人团聚。春节的长假也提供了这样与家人团聚的机会。中国特有的春运已经开始，上亿的人口在中国这块古老的大地上，在短短不到一个月的时间里迁移着。这更突显出春节在中国人心中的意义，这意义的本质乃是家庭的价值，或者说是家人团聚的意义。在这样的氛围里我们分享神的第五诫命——当孝敬父母，显得格外有意义。
我们知道，作为神亲口颁布的十诫，它在律法中的特殊地位，十诫，它浓缩地体现了律法的核心价值。律法的总纲既为爱——爱神、爱人，十诫也浓缩、突出地体现爱神、爱人的道理，其中我们今天分享的“当孝敬父母”，在爱人的诫命中神将它放在首要位置里，由此我们也可以知道“孝敬父母”的重要性。
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亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
很多年前斯皮尔伯格拍过一部电影，叫《辛德勒的名单》，可能很多人都看过。它讲述的是二战期间德国商人辛德勒倾家荡产从法西斯手下救出了1200余名犹太人的真实故事。去年，我重看这部电影，才发现它是以一个犹太人家庭在礼拜五的傍晚守安息日的燃灯礼作为开头的。在影片里，那一家人围站在桌前，妻子按照犹太人的传统点燃两盏蜡烛灯台，一盏代表“遵守”，一盏代表“记念”；丈夫吟诵为安息日祝圣的祷告文(Kiddush, 意即“分别为圣”)，为杯祝谢。在那么多有着犹太色彩或象征含义的画面当中，导演选取了这样一个日子来标识这个族群的身份，并且从这个时刻切入进那段“浩劫”(shoah)的历史，来讲述他们的故事。从主前十几世纪出了埃及到二十世纪的奥斯维辛，作为上帝选民的以色列人，在日常生活当中身上所仍然保有的一个外在记号，是守着这个日子，七天一次，周而复始。而这个历史悠久的信仰实践，就是源自于我们今天所读的这段经文—“十诫”中的第四诫。
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