出20:17 「不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。」
各位弟兄姊妹：平安！
今天我们分享《出埃及记》十诫中的第十条诫命——“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”第十诫可以说是对我们内心动机的禁止，就是贪心的禁止。从这个角度来讲，我们可以理解第十诫为神给我们的心灵所加的恩典的锁，保护我们的心灵抵挡恶的试探。
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本经文中两次重复地出现“不可贪恋”。贪恋的词义是“渴望”“贪图”，是指「对无法以正当手段获得之物的渴想」。关于“不可贪恋”这第十条诫命，我们简单考察教会历史中的两个著名的要理问答。
《海德堡要理问答》113问：在第十条诫命里上帝吩咐什么？回答：不可让那违背任何上帝诫命的倾向或思想，哪怕是一丝一毫，在心中生发；总要竭尽心力，恨恶罪恶，喜爱公义。
《威斯敏斯特小要理问答》问80：第十条诫吩咐我们作什么？
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经文：《出埃及记》二十章16节：“不可作假见证陷害人”。
前言：
如果说孝敬父母论到了对上帝所设立秩序和权柄的尊重，不可杀人论到了对人这一照上帝形象所造生命的尊重，不可奸淫论到了对家庭婚姻的尊重，不可偷盗论到了对于上帝赐予给各人财产的尊重。那么，不可作假见证陷害人这条诫命则论到到了对人固有尊荣（名誉）的尊重。上帝赋予人一种超越万物的独特的尊贵，一种从上帝来的荣光，一种荣耀，是不容人玷污和侵犯的，也不容人自我损毁这种光荣。
一、谎言的性质
谎言就是对自己和他人名声的玷污，在本质上是对上帝的欺哄，是对上帝的藐视和亵渎，是对他人的侮辱和恶意，是与撒旦为伍。
1.上帝的本性
我们的神是诚实的神，他所说的尽都真实，他所行的无不美善。慈爱诚实，公平公义是上帝的本质属性，也是上帝的荣耀。而照着神的形象所造的人理当也在自己身上显出诚实正直的光来，所以，谎言的可憎首先在于这是对上帝本性的直接挑战。
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经文：出埃及记 20:15 不可偷盗。
弟兄姊妹，主日平安！
今天我们分享十诫的第八条诫命“不可偷盗”。仔细考察一下全部十条诫命就会发现，唯有这第八诫是直接规范“人与物”的关系，其余九诫所规范的都是“位格与位格”的关系：第一至四诫，规范的是人与神的关系；第五、六诫，规范的主要是人与他人的关系；而第九、十诫，规范的则是人与自己（内心）的关系。
先知以赛亚曾这样说：“创造诸天的耶和华，制造成全大地的 神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。”（赛 45:18）可见，物是为人创造的。尽管如此，人却不能随心所欲地占用和使用物，而必须要合乎他/它们共同创造主的旨意。人与物的背后，反应的乃是人与神、人与人之间的关系。这第八诫，正是通过规范财产关系而成为人与物关系的集中体现。因此，我们今天的分享就先从财产说起。
一、关于财产
关于财产的话题可以涉及很广，我想在此强调四点，是与理解并遵行第八诫相关的。
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经文：出20：14
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们继续来分享上帝的十诫，我们今天要分享的是第七条诫命“不可奸淫”。
让我们先一同祷告。
「祷告」
一、奸淫的含义
“不可奸淫”这一条诫命涉及到人类的性行为和婚姻制度这两个问题。
首先，就性行为来说。它本身是上帝赋予人类的正当需要，并不可耻也不污秽。当亚当看到夏娃时，他说：“这是我骨中的骨，肉中的肉”。其中表达的爱意，并非只在精神层面，一定也包括对身体结合的渴望。在圣经《雅歌》中，也有很多对女性身体和美貌的描写。这些都说明《圣经》对于“性”非常坦荡，并且具有正面意义。《圣经》承认“性”的需要是来自上帝，并不可耻，应当感谢着领受。相反，那些灭绝人性，禁戒嫁娶和食物的教训却是从魔鬼来的。提摩太前书 4:1-4节说：【圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理……他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
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经文：【出20:13】 不可杀人。【申5:17】 不可杀人。
前言：
十诫的前四条关乎和上帝的关系，后六条关乎和人的关系，其整体就是在讲如何爱神爱人。与人关系中首条诫命就是和父母的关系，基于对上帝的敬畏和顺服，人应当孝敬自己的父母，藉此表达对上帝所设立权柄与秩序的尊重。因此家庭秩序是人与人之间所有伦理和关系的起点。
今天我们分享第六条诫命不可杀人。如果说孝敬父母是人伦关系的首要的话，那么不可杀人作为人伦关系的第二诫命，其实论到了所有人与人关系的内涵，就是对生命的尊重，对上帝创造主权的尊重和感恩。
一、不可杀人的涵义
我们可以把不可杀人理解为“不可谋杀，不可蓄意杀害”。任何导致他人或者自己死亡的行为都属于谋杀的范畴，包括直接的恶意杀害和间接的过失杀害，甚至包括内心的伤害意念和倾向。
不可杀人这条诫命从内容上直接论到了什么是对生命的伤害，此诫命以禁止一种极端损害生命、不尊重生命的方式来表达何谓对生命的尊重。
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经文：
出埃及记 20:12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
弟兄姊妹，主日平安！
今天我们再次分享十诫的第五诫，即孝敬父母。上主日天明牧师已经分享过这一诫，主要是从夫妻合一的角度，也提到了孝敬父母时非常实际的问题，如尊重父母（特别是与对待孩子相比较）、了解父母的需要、孝敬到什么程度以及从现在开始等等。我在前年春节期间也曾分享过同一主题。不过值此春节假期、家人团聚的时刻，分享这同一个主题，还是非常“应景”的，只是今天我要换一个角度。
如果让你在圣经中找一个孝敬父母的例子，你会选谁呢？我今天选的是约拿单——对，就是以色列第一个王扫罗的长子。有关这对父子的故事集中于“撒母耳记上”13章以后。尽管关于约拿单的记载不多，但从中我们依然可以看见一个鲜活的见证。
一、儿女的本分
按通常的分法，第五诫开始讲对人的责任，是为“爱人如己”的首条诫命。
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经文：出埃及记20:12
当孝敬父母，使你的日子在耶和华-你 神所赐你的地上得以长久。
各位弟兄姊妹：主日平安！
从这周起大家基本都进入春节的节日气氛之中。很多弟兄姊妹也结束一年忙碌的工作，回到家乡与父母、家人团聚。春节的长假也提供了这样与家人团聚的机会。中国特有的春运已经开始，上亿的人口在中国这块古老的大地上，在短短不到一个月的时间里迁移着。这更突显出春节在中国人心中的意义，这意义的本质乃是家庭的价值，或者说是家人团聚的意义。在这样的氛围里我们分享神的第五诫命——当孝敬父母，显得格外有意义。
我们知道，作为神亲口颁布的十诫，它在律法中的特殊地位，十诫，它浓缩地体现了律法的核心价值。律法的总纲既为爱——爱神、爱人，十诫也浓缩、突出地体现爱神、爱人的道理，其中我们今天分享的“当孝敬父母”，在爱人的诫命中神将它放在首要位置里，由此我们也可以知道“孝敬父母”的重要性。
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