罗马书 12：3-8 我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。
弟兄姊妹，主日平安！
在罗马书前十一章，使徒保罗详细揭示了福音的奥秘，以及神在历史进程中显明这一奥秘的计划。从十二章开始，使徒转而教导我们如何将这“因信称义”的真理落实在我们的生命中，如何真实地活出一个与被称义之人相称的生活。这实在是一个硬币的两面：一面是我们所相信的教义，另一面则是从这信仰而出的新生活——只有同时具备完整的两面，才可谓一个整全的信仰。
神借着耶稣基督的救赎，称被拣选的我们为义，目的是为了什么？
… 继续阅读经文：罗马书 12:1-2
1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
讲章：
各位弟兄姊妹：平安！
我们从今年五月份开始分享罗马书，今天就到了罗马书的一个分界线。如果说，前十一章是有关神福音的神学性的阐述的话，从“所以”开始的十二章及后面，可以说是前十一章有关神福音真理的实际应用。这是保罗书信中经常出现的格式，在罗马书中尤其明显。因此，也可以这样说，这里的“所以”，既是保罗在前面阐述的福音真理带给我们的要求，也是我们这班听信福音而蒙恩得救的基督徒所当做出的生命回应。
信福音而蒙恩得救的基督徒的回应，是基于神藉福音在我们生命中显明的救恩。为此，保罗也说“我以神的慈悲劝你们”。保罗在这里说的“神的慈悲”，就是神藉福音在我们生命中成就的救恩，就像罗马书1-11章保罗所描述的：一个被神定罪而落在神的忿怒及审判之下的罪人，因基督耶稣的救赎，单单地因信基督被神称义、得蒙拯救、与神和好，又因着圣灵脱离罪的权势、不再属肉体，并且顺从圣灵而成就神的义；
… 继续阅读经文：《罗马书》十一1-36
【罗11:1】 我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有。因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。【罗11:2】 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人，说，【罗11:3】 主阿，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。【罗11:4】 神的回话是怎么说的呢？他说，我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。【罗11:5】 如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。【罗11:6】 既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。【罗11:7】 这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。【罗11:8】 如经上所记，神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。【罗11:9】 大卫也说，愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。
… 继续阅读经文：罗10：1~21
罗10：1 弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。2 我可以证明，他们向 神有热心，但不是按着真知识；3 因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。5 摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”6 惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）7 谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）”8 他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。9 你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。10 因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。11 经上说：“凡信他的人必不至于羞愧。”12 犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。13 因为“凡求告主名的就必得救”。
14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？
… 继续阅读经文：罗马书9:1-33
1我在基督里说真话，并不谎言、有我良心被圣灵感动，给我作见证。2我是大有忧愁，心里时常伤痛；3为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。4他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。5列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上、永远可称颂的神。阿们！
6这不是说神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；7也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”8这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。9因为所应许的话是这样说：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”10不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，（11双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）12神就对利百加说：“将来大的要服事小的。
罗马书 8：35-39 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
弟兄姊妹，主日平安！
从罗马书看基督徒的一生，其得救的过程大致是这样的：罪人 – 因信称义（被神称义）- 成圣 – 将来完全得赎。自第六章开始，使徒保罗重点论述因信称义之人成圣的过程，也就是基督徒在世得胜的生活。这个话题与我们每天的经历息息相关，也是我们非常关心的，因为信仰生活中的实际问题常常困扰我们。特别是保罗在第七章所描述的基督徒内在的挣扎，相信也是我们自己真实而常见的经历。
… 继续阅读经文：《罗马书》七1-八17
【罗7:1】 弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？
【罗7:2】 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束。丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。【罗7:3】 所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇。丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。【罗7:4】 我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了。叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。【罗7:5】 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。【罗7:6】 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样（心灵或作圣灵）。
【罗7:7】 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。
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