以弗所书 4：17-32 所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与　神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫　神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。

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读经：《以弗所书》四章1-16节

前言
以弗所书从结构上分为清晰的两大部分，第一个部分是一到三章，主要是真理层面的论述，四到六章是第二部分主要是应用层面的论述。前面三章主要论到上帝在教会中所赐予的那种属天的尊贵、荣耀和浩大的恩典与能力，并论到上帝在救恩历史中对教会的心意和作为。在使徒保罗的观念中，神学和生活从来就不是完全分立的两个部分，而是彼此关联，前者往往是后者的根基，后者是对前者的回应。故此，从四章开始就如同一个画面从宏大的整体开始转移到具体的部分：既然我们在基督里领受了如此丰盛而浩大的恩典，那么我们就当有与之相称的行事为人。四到六章使徒就开始论到神的教会在地上当该有的行为样式。

今天所分享的四章1-16节则重点谈到了教会在基督里的合一与多元，以及相应的建造与成熟。1-6节论到上帝在教会中所赐下的合一，第一节是整个四到六章的综述，是后面三章的通用主题句；7-16节则论到上帝在教会中所赐下的多种不同的恩赐，以及如何运用这恩赐来建造教会。

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弟兄姊妹：主日平安!

一、关于持守主日

我们知道：今天原本是休息日，但按照国家的规定变成了工作日。而对基督徒来说这一天不仅是休息的日子，更是敬拜上帝的日子。我看到一个弟兄在微信上说，他的一个外国同事很诧异中国可以把周末挪来挪去。但其实这并不奇怪，既然美国可以承认同性恋合法，中国当然也可以决定哪一天是周末。抵挡上帝的世界自然不会体贴上帝的心意，但面对这个世界的要求，基督徒的选择注定具有属灵的意义。我注意到2013年一共有七个主日被国家挪用，而“七”在我们的信仰中是个特别的数字，它代表“完全”，所以这数字也似乎在提醒我们这是一场属灵的争战，是一场信仰的考验。国家拿去你七天敬拜上帝的日子仿佛在宣告它有权干涉、改变甚至废除你一切敬拜上帝的日子，而基督徒放弃七天敬拜上帝的责任，是否也意味着你心里早已在一切原则上准备屈服于世界的威力。也许世界并不会夺去我们所有的主日，正如政府也不再试图消灭教会，因为对于一场属灵的争战，这一日的选择已使胜负立见。

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读经：以弗所书二1-21

【彼前2:9】 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

以弗所书可以说是新约圣经论到教会最为深入而宝贵的经卷，使徒保罗在这里将上帝在基督里赋予给教会的那无与伦比的荣耀和丰满展现出来。如果说第一章论到了荣耀教会的属天特性和在基督里所赐给教会的智慧和权能，那么第二章就特别论到了教会是在基督里面的新创造，也因此使教会具有的圣而公的基本属性和特征。

使徒保罗在论到教会的荣耀和丰富之后，马上就提到了在教会中的圣徒过去曾经是什么样的，曾经活在何等的悲惨可怕的境地中。保罗其实是描述了两个完全不同的国度，两个完全不同的族群；一个是死在过犯罪恶中被世界、邪灵和肉体所辖制的属地群体，一个是活在永生中与基督一同做王的群体属天的群体。在使徒的眼中全世界的人类分属在两个对立的阵营中，当然对于被罪和死亡所辖制的群体可能并不认为自己是在如此可怕的境遇中，反而看在属天国度中的人为愚钝和癫狂。

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以弗所书 1：15-23：因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢　神。祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的　神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。

弟兄姊妹主内平安！

今天我们分享以弗所书 1章余下的部分。

引言

教会是基督教信仰在现实世界表达的最主要方式。因此，教会观的缺失与误区恐怕是当今这个充斥个人主义、相对主义、自由主义的时代教会面临的最严峻挑战。

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各位弟兄姊妹：主日平安！

从这个主日起我们开始分享以弗所书。很多的圣经学者都认为以弗所书是属灵的宝库，其中包含许多极宝贵的真理。虽然我们可以从不同角度挖掘这属灵宝库，但因为以弗所书最重要的焦点还是基督的教会，就是基督荣耀的教会。所以我们这次分享的大主题叫做“荣耀的教会”。作为“荣耀的教会”的第一讲，我今天就分享“属天的教会”。

使徒保罗给自己在第三次传道旅程中建立的以弗所教会写信，一开头问他们安，紧接着，可以说是迫不及待地，而且几乎是一口气（3节到14节）地颂赞神。他说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”他热切地颂赞神，是因为祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。

论到神赐给我们的福气，保罗说这福气是天上的、属灵的、是在基督里的，而且是各样的。因此我们知道，我们在基督里所蒙的这些福气，和地上的福气，诸如好的工作、美满的家庭、世上的名誉、地位和金钱都不同。

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弟兄姊妹：主日平安！

一、引言

今天是《约翰福音》的最后一讲。这次《约翰福音》的释经讲道持续了30个主日，半年多的时间，但愿上帝藉着使徒约翰的见证已大大坚固了你我的信心，并激发了我们对主更深的爱与委身。
「祷告」

二、第21章的权威性

有不少人认为《约翰福音》第21章是后来加入这卷福音的，甚至并非出自约翰的手笔。因为20章的结尾已对全书作出了总结，也是整本《约翰福音》的写作目的，就是“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”并且30节说“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。”所以，约翰就此停笔似乎最合情合理，之后再有内容就显得突兀了。不过，我们也要注意到：迄今为止所发现的圣经抄本都包括了这第21章，而没有发现只有20章的抄本；而且从文学风格考察，21章也可以说是与前20章一脉相承；再者，21章所记的内容也并非无关紧要，而是极为重要，并且被上帝使用感动过古往今来无数的圣徒。

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