经文：王下9、10章
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要分享的经文是《列王记下》的第九章和第十章。
「祷告」
《列王记下》九章和十章可以说是耶户的传记，记载了从他登基直到去世的主要事迹。从以色列南北分裂到耶户建政，北国已经出现过4个王朝，就是耶罗波安、巴沙、暗利和耶户。在巴沙之后还有一个人篡位，就是心利，但是他只作了七天王就被暗利推翻，所以他称不上建立了王朝。在我们今天的分享中还会提到心利，就是耶洗别临死前讽刺耶户是“杀主人的心利”，意思是咒诅耶户没有好下场。
而以色列频繁的政权更替，各种血腥杀戮，社会持续动荡，都可以看作是上帝的审判，因为北国的王都对耶和华缺乏敬畏，甚至公然背叛。耶罗波安铸造金牛犊代替耶和华，亚哈、耶洗别侍奉巴力杀害先知，今天我们也要看到耶户虽然以神的名义杀了亚哈全家，但他却不离开耶罗波安的罪，可见他对神并不诚心。而北国从上到下背叛上帝，这就是以色列持续动荡、衰落乃至灭亡的根本原因。
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经文：王下8:25-29
恶王亚哈谢行亚哈家的道
我们读传记的时候，发现作者通常会追溯传主的家谱两三代，至少会谈到他的父母。我们讲述自己的人生故事，也常常会谈到自己的祖辈、父辈。因为，一个人的家庭背景对于他的生命成长，往往影响巨大。
今天我们要讲的主角是犹大王亚哈谢，而不是亚哈的儿子以色列王亚哈谢。《列王纪下》第8章记载亚哈谢的只有短短5节的经文，第9章就谈到了他如何被杀。《历代志下》22章对于亚哈谢有更详细一点的记载。我们会结合这两处的经文来考查亚哈谢的一生。
我们来看一看亚哈谢的家谱。首先，我们看一下亚哈谢父系这边的家谱。亚哈谢是犹大国的第六个王。他是大卫的后裔，他的曾祖父是亚撒，祖父是约沙法，父亲是约兰。他的曾祖母和祖母是谁，圣经中没有记载。亚撒和约沙法都是南国犹大敬畏神的好王。《列王纪上》最后一章说：“约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事，只是邱坛没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
… 继续阅读经文：列王纪下 8:16-24
弟兄姊妹，主日平安！
上主日我们加插了一次，这主日回归正常顺序，继续第8章的后半部分。今天要分享的经文不长，是关于南国犹大王约兰的，就是与亚哈既结盟又结亲的约沙法王的儿子。巧的是，当时北国以色列的王也叫约兰。由于这两位约兰王一个是亚哈的儿子，另一个是他的女婿，故两位约兰王是正儿八百的亲戚——从属世到属灵都是。一上来就关注这层关系，并非闲话，因为他们与亚哈的关系实在太紧密了。这可不是什么好兆头，因为亚哈是“列王纪”最坏的王，而现在他的影响范围却正在向整个以色列扩展。关于南国这位约兰王，“历代志下”21章有更多的记载。我们今天的分享，就将依据这几处的经文展开。
圣经关于约沙法王执政的记载比较多，从“列王纪上”15章开始，差不多覆盖了整个亚哈家统治的时期。现在，约沙法王在自己还活着的时候，就把王位传给了儿子约兰，有点类似当年乾隆和嘉庆的情况（不过乾隆的传位名不符实）。
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经文：王下六24-七20节
前言
弟兄姊妹主日平安，今天分享的经文是列王记下六章24节到七章20节的经文。我要先解释一下今天分享经文的章节安排，原本上上周的主日证道经文应当是六章七章两章的内容，但实际分享的经文只是六章1-23节，略过了六章24节到七章20节的经文。所以，我们今天特意将六章24节到七章20节没有讲的这一段经文给补上，下周继续正常分享八章16-24节的经文。下面我们先来一起祷告。
六章七章的经文主要记载了北国以色列与亚兰之间的两次战争，两次战争都是由亚兰人主动来进攻以色列，第一次战争因为神藉着以利沙对北国的提醒，使得亚兰人多次的埋伏失败，以至于亚兰王竟然想要捉拿以利沙来解决这个问题，没想到却被以利沙将亚兰的军队带领到撒玛利亚城里，招待他们吃喝后释放他们，以此解除了第一次亚兰入侵的危机。这部分内容就是上上周袁灵牧师已经分享过的六章1-23节经文所记载的。
… 继续阅读亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
当你回顾人生，是否会发现其中有一些“偶然”或“巧合”？比如，你正需要帮助的时候，就有那样的一个帮助临到；你正走投无路的时候，恰巧就有那么一条出路为你而开。反过来说，我们生命中或许也有一些我们并不欢迎的艰难，在我们完全意想不到的时刻突然临到；还有一些环境，仿佛存心跟我们过不去似的，我称之为“神为我们量身订做的坑”。而作为信主之人，当我们越来越发现，在我们一切的人生境遇背后有一位神在主导着的时候，到底我们要如何看待这些遭遇和处境、以及如何看待容让这一切发生的神呢？在列王纪下的8章1-15节记载了两件事，一件是书念妇人在饥荒过后返乡，却发现自己的房屋田产被占，于是她去向王哀告，结果奇妙地得着王的帮助；另一件则是以利沙偶遇哈薛，被神指示说这就是将来要带给以色列刀兵祸患的亚兰王。就让我们藉着他们的经历，再来思想神在我们身上的作为。
一、书念妇人失地复得(8:1-6)
故事一开头就充满了张力。
… 继续阅读经文：王下6章1~23节
回应诗歌：244首《开启双眼》
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要分享的经文是《列王记下》的6：1~23节。
「祷告」
《列王记下》6：1~23节仍然是关于先知以利沙的事迹。这一段包含2个故事：一是以利沙帮助门徒找回掉进河里的斧头；二是以利沙施大能保护与亚兰争战的以色列。下面就让我们来分别思想这两个故事。
一、找回斧头(6:1~7)
首先，让我们来看以利沙找回斧头这件事。
1、先知的门徒
6：1节提到先知的门徒，在《王下》2章、4章和5章中也都出现过这个名词。《撒母耳记上》19：20节说【扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们。】这可能就是《圣经》中关于先知门徒的最早记载，可能从那时起以色列就有了先知学校或者类似修道院的圣徒群体。
找回斧头这个故事的背景是先知门徒们住的地方过于窄小，后面的情节也告诉我们，一把斧头掉进河里对他们来说也是重大的损失，由此可见作先知的门徒很清贫，这并不是一条通往荣华富贵的道路。
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经文：列王纪下5章
弟兄姊妹，主日平安！
今天我们分享“列王纪下”的第5章，依旧是关于大有能力的先知以利沙的故事，具体就是亚兰国元帅乃缦的大麻风得洁净的神迹。
我们都知道，耶和华乃是全地之主。他不仅是以色列人的神，同样是外邦列国和各族各民的神。因此，耶和华先知的服侍，就不会仅仅局限于以色列，同样会惠及万邦列国。如果说前面几章，先知以利沙所行的神迹主要集中于以色列民的话，本章的神迹则发生在亚兰人乃缦身上——他不仅大麻风得了洁净，更是愿意从此归降以色列的神——这才是本章最大、最出人意料的神迹！旧约时代，这是难能可贵的，神的名因此大得荣耀！也为主耶稣所纪念（路 4）。这也预表了新约时代主耶稣的恩惠将遍及世界各地。
乃缦所得的大麻风，是今天多种皮肤病的统称。这类疾病不仅令人肉体和精神痛苦，而且还会带来宗教上的大麻烦。“利未记”的洁净条例明确规定，大麻风患者是不洁净的，必须住在营外，不能与人接触，更不可能有直接服侍神的机会。
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