经文：出埃及记十章21-29节
前言：
今天分享神藉着摩西在埃及降下的第九灾，黑暗之灾。
其实埃及十灾中的前九灾可以单独为一个部分，最后一灾自成一部分。前九灾每三灾还可以为一组，1-3灾-水变血、蛙上岸、土变虱，4-6灾-蝇成群、畜染疫、人生疮，7-9灾-大冰雹、大蝗灾、大黑暗。第一组灾祸是藉着亚伦伸杖施行的，第二组就不必伸杖，摩西宣告之后灾难就发生了；第三组则是摩西伸杖灾祸降下。这三组灾祸在结构上有一个共同点，都是每组的第一灾是在清晨的时候摩西去见法老宣告灾祸，然后第二灾是去宫里见法老宣告灾祸，每组的第三个灾祸就不再警告直接降灾。这种结构的精巧，也表明这十灾是上帝照祂的美意有意识有次序安排好的，从生活的不适，到疾病，到生命的威胁，逐次加重。
今天要分享的是第九灾，黑暗之灾。第九灾与之前的八灾相比有一个特点，就是看似没有什么具体的损失和物质性的损伤，虽然这黑暗如同实质，似乎摸得着。
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经文：出10:1-20
10:1 耶和华对摩西说：「你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，
10:2 并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。」
10:3 摩西、亚伦就进去见法老，对他说：「耶和华―希伯来人的 神这样说：『你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好事奉我。
10:4 你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，
10:5 遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。
10:6 你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。』」摩西就转身离开法老出去。
10:7 法老的臣仆对法老说：「这人为我们的网罗要到几时呢？
经文：出9章
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要分享的经文是《出埃及记》第9章。
「祷告」
《出埃及记》第9章包括10灾中的第5、6、7三灾。这一章结构很简单，1~7节是第5灾：牲畜遭瘟疫；8~12节是第6灾：人和牲畜身上长疮；13~35节是第7灾：冰雹。
我们今天要把这三灾放在一起思考，来看看其中包含哪些关于神的信息：
首先，我们确信这三灾都是出于神的，都是神迹。
但是第5灾瘟疫和前面的尼罗河水变成血，以及蛙灾，蝇灾也有关系，因为青蛙的尸体滋生病菌，苍蝇传播病菌，以至于瘟疫出现，这是很自然的。还有第6灾生疮和第7灾冰雹也是埃及人在日常生活中都会经历到的。但是圣经也让我们看到这些灾难的不寻常。
第一，灾难的规模超乎寻常。3节说【必有重重的瘟疫】，18节说的更清楚【我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。
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经文：《出埃及记》8章
8:1 耶和华吩咐摩西说：「你进去见法老，对他说：『耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。
8:2 你若不肯容他们去，我必使青蛙糟蹋你的四境。
8:3 河里要滋生青蛙；这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶和你的抟面盆，
8:4 又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。』」
8:5 耶和华晓谕摩西说：「你对亚伦说：『把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上来。』」
8:6 亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地。
8:7 行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。
8:8 法老召了摩西、亚伦来，说：「请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。」
8:9 摩西对法老说：「任凭你吧，我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求，除灭青蛙离开你和你的宫殿只留在河里呢？
弟兄姊妹，主日平安！
最近主日讲道分享摩西的呼召，听到一些弟兄姊妹说觉得很有帮助，对于呼召又加深了认识。相信我们对摩西的许多质疑、纠结都能感同身受。上周晓峰牧师以“我是耶和华”为主题分享了神自己为摩西事奉的基础和保障。而在今天的第七章中，我们听到神两次说要“知道我是耶和华”。一次是对摩西说，埃及人就要知道我是耶和华；另一次是藉着摩西对法老说，你必知道我是耶和华。所以今天我想从“认识耶和华”这个角度来跟大家分享这一章的内容。
出埃及记第七章是承前启后的一章，情节从前面的神呼召摩西，过度到“十灾”的启动。这一章中，摩西这边终于组团成功，与法老那边的埃及团对决。神首先再次回应了摩西的顾虑，将自己的计划向摩西和盘托出；接下来法老拒绝听从摩西的话，从而促使神启动了“十灾”的行动。下面我就从摩西、法老，和以色列人这三方跟神的关系、以及对神的认识来分享。
一、摩西——“我使你在法老面前代替神”
首先来看摩西。
… 继续阅读经文：出埃及记六章1-30节
前言：
出埃及记三章记录摩西的蒙召，四章记叙摩西的顺服，五章记叙摩西在面对法老和以色列人时所遭遇的第一次的挫折和困难，第六章就记录上帝是如何来帮助摩西应对他事奉中的这次挫折。
摩西八十高龄被呼召出来要带领以色列人出埃及，初见以色列人时似乎还算顺利，在他的期望中面对法老时也会如此，但看似未曾想到实则在意料之中，法老以无比的狂妄断然拒绝了以色列的神耶和华的话，不但不放以色列人离去，反而越发苦待以色列人。以色列人看到自己所遭遇的祸患，也一反起初见摩西时因摩西所行神迹而有的信心，开始质疑并埋怨摩西。摩西出师不利，他带着这些问题和挫折到神面前来求问。
一、摩西对上帝的“质疑”
摩西面对法老的拒绝和恶意，一方面是来求问神，一方面他心里有一些疑惑和不满。从世间的常理来看，法老对摩西的拒绝和对以色列人的苦待并非是不能理解的，如果法老痛快地答应了让以色列人走才是不可思议的。
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经文：出5章
5:1 后来摩西、亚伦去对法老说：「耶和华―以色列的 神这样说：『容我的百姓去，在旷野向我守节。』」
5:2 法老说：「耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！」
5:3 他们说：「希伯来人的 神遇见了我们。求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华―我们的 神，免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。」
5:4 埃及王对他们说：「摩西、亚伦！你们为甚么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！」
5:5 又说：「看哪，这地的以色列人如今众多，你们竟叫他们歇下担子！」
5:6 当天，法老吩咐督工的和官长说：
5:7 「你们不可照常把草给百姓做砖，叫他们自己去捡草。
5:8 他们素常做砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少；因为他们是懒惰的，所以呼求说：『容我们去祭祀我们的 神。』
5:9 你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。