经文：但6:10
但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。
前言
今天我们暂时打断一次列王纪的释经讲道，来分享旧约先知书中的一节经文。原因是上周六（2019年3月23日）下午，正当我们圣经学校的课程敬拜的时候，海淀分局的警察和海淀区民政局及民宗侨的工作人员约有几十人闯入我们在长远的会堂，宣布了守望教会被取缔的决定书以及长远会堂被取缔的决定书。自从2018年底再次开始一直持续到今日的对许多弟兄姊妹的约谈施压等情况都表明，这次教会被取缔的决定书既是政府已经筹划已久的事情，也是我们意料之中的事情。可以说，这是守望教会自2005年开始启动教会登记、堂会化、建堂、户外这一山上之城公开化异象之路的必然结果，十几年前，我们无人会想到是今天这样的结果，不但是我们，可能连今天来宣布取缔的政府工作人员也没有想到。
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经文：列王纪上21章
弟兄姊妹，主日平安！
我们都知道信仰的状况决定生活中的行事为人，糟糕的灵性必然导致败坏与混乱的生活，以色列王亚哈就是一个非常典型的例子，正如第20、21章所记载的。如果说前一章显明的是亚哈的灵性在外交方面的失败，即他爱亚兰王便哈达这耶和华所恨之人的话，那么第21章显明的就是其灵性在内政方面的失败，即他恨耶斯列人拿伯这耶和华所爱的人。亚哈既随从耶洗别拜巴力，不敬畏耶和华，不珍惜神的恩典，一味地出卖自己，其日常行事为人的状况如何，也就不难想象了。“列王纪”评价他为以色列最恶的王，一点都不冤枉他。
今天要分享的第21章，是有关拿伯葡萄园的一个完整故事。就亚哈的一生，特别是作为一国之君而言，似乎算不上什么大事。“列王纪”的作者之所以详细地记载下来，正是因为其以小见大，真实地反应了亚哈糟糕的信仰与生活。故事还是发生在耶斯列，就是18章以利亚迦密山大战后飞奔到达的那座城，亚哈王在此建有行宫。
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经文：王上二十1-43
前言：
列王纪十七十八十九章这三章主要记录了北国以色列历史上最伟大的先知以利亚的事奉，其成功与失败。以利亚所侍奉的北国君王是暗利王朝的亚哈王，二十、二十一、二十二这三章内容就记录了亚哈悖逆失败的人生，这是北国列王中最差的王，因为他自卖（王上二十一25）。
今天所分享二十章的经文记录了亚哈在位时与亚兰之间的三场战役中的两场，一场在撒玛利亚，一场在亚弗。这一章的内容主要显明和上帝格外的恩典和亚哈对上帝恩典的轻忽之间的对比。在以利亚大胜巴力的先知，并且在三年大旱为以色列人求雨蒙应允之后，耶和华神继续施恩给以色列人，在面对亚兰的攻击时，上帝以神迹式的得胜来帮助他们，但亚哈王却罔顾神的恩典，他不但错失了他人生中最宝贵的认识耶和华的机会，而且也为将来以色列的灾难和自己的灭亡埋下了祸患。
一、第一次亚兰-以色列之战
亚兰王为何此时要来攻击以色列呢？
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亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
通常在一个超级英雄的故事当中，当主人公打完了那场艰难无比的决定性战役后，就会乌云散去、一切回复平静祥和。所以，在经过了以利亚迦密山上大战四百五十个巴力先知、雨也如期地降了下来之后，我们很好奇：下一步会怎么样呢？以利亚是不是也像其他那些英雄人物一样呢？事实证明，列王纪上十八章到十九章，是圣经当中最戏剧性的一个反转。以利亚在大战胜利之后不仅没有迎来那个荣耀的结局，反倒是一头跌进他人生中最低的谷底。在十九章里，圣经为我们呈现了以利亚内心的痛苦和挣扎、以及他侍奉的盲区；但更重要的，是向我们展现出了用温柔、怜悯、恩慈来回应他仆人的神，并启示出神要如何地在他的百姓当中来成就他的旨意。
（我们先来低头祷告）
一、“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”(7)
以利亚的戏剧性反转发生在耶斯列的城门口。当大雨降下来之后，“耶和华的灵降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
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弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要思想的经文是《列王纪上》第18章。这一章仍然是关于先知以利亚的事迹。
《圣经》中关于先知以利亚的事迹，主要就记在王上17、18、19这三章里面。17章是以利亚登场，18章是以利亚一生中最辉煌得胜的时刻，而19章是以利亚生命中软弱的一面。从这三章我们就能了解以利亚一生最主要的事迹，而今天要讲的18章和下周分享的19章更形成对比，由此使我们看到以利亚鲜明和真实的性情。
王上18章经文比较长，内容也很丰富，我今天要分享的主要有六点：
1、关于俄巴底
我们一般认为王上18章的主角当然是以利亚，而最主要的内容就是有关他的两场对垒：一是以利亚对亚哈，二是以利亚对巴力的450个先知。而俄巴底的出现有什么意义呢？以利亚既然有本事让亚哈三年都找不着他，他也当然有本事突然出现在亚哈面前，所以其实用不着俄巴底牵线搭桥，而且俄巴底的角色一点也没有增加这两场对阵的精彩和激烈程度，那么《圣经》为什么要在此记载这个人物呢？
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经文：列王纪上17章
弟兄姊妹，主日平安！
从今天这章开始，“列王纪”所记载的历史将迎来一个新时期，因为有一位重量级人物将要出场。由这个人及其弟子所开启的时代，就是先知的时代——这一位就是大名鼎鼎的先知以利亚。
“列王纪”上、下两卷所记载的整个以色列王国的历史，大致可以分为三个阶段：前期的代表人物是所罗门和耶罗波安王，代表性事件是建造圣殿和王国分裂；中期的代表人物是先知以利亚、以利沙和亚哈王，代表性事件是先知所行的神迹；后期的代表人物是希西家、约沙法和西底家王，代表性事件是复兴、亡国与被掳。从本章开始，就进入王国中期的历史了。本章所记载的，正是先知以利亚开始侍奉时的事迹。
一.先知其人
我们先简要地回顾一下先知的一生。以利亚是提斯比人，寄居在基列地，就是在约旦河东。他和他的弟子以利沙是旧约最著名、行神迹最多、首先叫死人复活的先知；以利亚也是未经肉身死亡而直接被接升天的两人之一（另一个是很早很早以前的以诺）；
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经文：王上15：25~16：34
弟兄姊妹：主日平安！
「祷告」
一、引言
上一周曾淼传道分享了南国犹大王亚撒的生平事迹，而今天我们的目光将要转向北国以色列。我们今天要分享的经文是王上15章下半段和16章整章，这一段主要记述了北国以色列的王朝更替和上帝对其中北国诸王的评价。总的来说，这一段记载的4个以色列王朝和6位北国的王没有一个是好的，他们全都行“耶和华眼中看为恶的事”，所以他们也全都受到上帝的审判，这段历史所呈现的景象就是：背叛、流血和动荡。
在今天的分享中，我们首先来简述这一部分的王朝更替，然后我们再来看这些历史的一些共同点以及这些共同点要向我们传递的信息。
二、以色列王朝的更替
首先我们来看这一段描述的王朝更替：
15：25节记载耶罗波安的儿子拿答登基是这一段历史的开端。然后在拿答作王第2年他被以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛，巴沙篡了他的位并且杀了耶罗波安的全家，这就应验了先知亚希雅的预言。
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