本主日没有讲章。

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经文：创世记 9:18-29

弟兄姊妹，主日平安！

今天我们要分享的经文，是《创世记》九章十八节直到结束这一部分。主要的内容是记载大洪水以后人类在地上重新开始生活时候的事，是上古人类历史的重要记录。如果将这段经文与第四章——即人类被赶出伊甸园以后最初的生活——比较一下，可以看出有不少类似之处。其中着墨最多的，都是与罪有关的人和事。本段经文涉及的人物只有挪亚和他的儿孙五人。以下我们将按照经文的顺序，以不同人物的组合为主线，来看看当时都发生了什么，留给我们的教训又有哪些。

一、挪亚、闪、含、雅弗与迦南 9:18-19

经文告诉我们，大洪水以后，人类在地上又重新繁衍生息，以至“他们的后裔分散在全地。”神在起初创造人的时候，祝福他们：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创 1:28）尽管人因犯罪受到了神严厉的审判，除挪亚一家之外，其余的人都被洪水所灭，但神的祝福总归不会落空，神的心意也没有改变。

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经文：创8章—9章17节

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们继续来分享《创世记》的信息，今天我们要思想的部分是创8章—9章17节。

『祷告』

创8章—9章17节内容包括：洪水止息，挪亚离开方舟，挪亚向上帝献祭，以及上帝与一切有血肉之物立约。在这一段中仍然有两位主角，就是上帝和挪亚。而透过这一段的叙述，我们可以更认识上帝的属性，例如：祂的公义、怜悯和大能；透过这一段，我们也可以看出挪亚的美好灵性，例如：他对上帝的敬畏，忍耐和顺服。

首先，我们思想上帝的公义

洪水意味着上帝的公义。正如罗6：23节所说“罪的工价乃是死。”所以洪水虽然恐怖，但是人却无可推诿。有人因为洪水带来死亡而质疑上帝，但是却很少人会质疑人间的法庭刑罚罪人，尽管坐牢和死刑也同样痛苦和可怕，由此可见：罪有应得其实是基本常识，符合人心中的律法。而人心中的公义原则，以及人对公义的追求正是上帝放在人里面的，也是上帝自己的属性。

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经文：《创世记》六—七章

前言：
如果说创世记记录的第一件大事是上帝的创造，第二件大事是亚当的堕落的话，那么第三件大事就是我们今天所读到的经文，大洪水对人类的审判。

但大洪水事件并非只有对罪的审判，更有刑罚中的拯救，就是挪亚方舟。罪、刑罚、拯救这就是创世纪的主题之一。创世纪第三章记录了人类的第一次犯罪，第四章记录了亚当和夏娃堕落之后，其他人类的犯罪。第五章记录了一代又一代人类的生与死。而第六章与第七章则记录了上帝对于亚当后裔的灭绝和余种的保留。从某个意义上讲这也是整部圣经的主题。

一、人类的罪恶

1.神的儿子与人的女子

从亚当和夏娃之后，人类开始在地上繁衍，但正如小白牧师在两周前主日分享时所说的那样：人类繁衍的历史，就是人类犯罪的历史；或者说，人类的历史，即是犯罪的历史。

那么在罪和死亡的黑暗中的人类延续进程，希望在哪里呢？价值何在呢？

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本主日没有文字讲章。

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创世记 4:6-7 耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

弟兄姊妹，主日平安！

我们已经分享了《创世记》的前三章。如果仅用一个词概括分享过的每一章的话，我想第一章可称之为“恢宏”——神开天辟地、创造万有，何等伟大、何等恢宏；第二章可称之为“美好”——伊甸园是美好的，第一个人亚当是美好的，女人和婚姻也是美好的；第三章可称之为“悲惨”——始祖犯罪堕落了，被赶出伊甸园，开始了在地上终身劳苦、汗流满面的悲惨历史；而今天我们要分享的第四章，则可概括为“黑暗”——这就是伊甸园外堕落人类生活的真实光景。

本章是有关人类被赶出伊甸园以后、直到挪亚洪水以前那个时代在地上最初生活的记载，以该隐一系——即亚当背离神、不敬虔的后裔——为主，其代表人物就是该隐与拉麦。记载的内容主要就是与人类繁衍同步的罪恶的蔓延，以及由此开始的黑暗时代。

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经文：《创世记》三章1-24节
前言：
创世记的主题可以说是起源，今日世界的重大主题都可以在这一卷书中看到。经文可以分为两个部分，1-11章是第一个部分，如世界的起源、人类的起源、人类罪的起源等。12-50章是第二个部分，记载了亚伯拉罕及其后裔的故事或者说以色列的起源，从亚伯拉罕、以撒、雅各开始，以约瑟的死为结束。在第一部分里，创世记描述了上帝所创造的美好和秩序，随后就记载了人的堕落与败坏，这二者之间的对比令人心惊。第一章记录上帝伟大的创造，第二章记录人类美好的居住环境，第三章是对罪是如何进入世界，人又是如何堕落的记载。1-7节记载了人类历史上所发生的这件令人震惊的犯罪的过程，8-24节记载了犯罪的后果是什么。// 虽然这是发生在始祖身上的事情，但是这也是撒旦千百年以来在人类身上屡试不爽的伎俩。了解始祖起初所经历的，撒旦所进行的，对于今日我们抵挡试探胜过自己依然有着很大的借鉴作用。

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