【箴13:24】 不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。
关于孩童的教育理论有很多不同的说法，对于一个孩子做错事的时候应该怎样处理，更是分歧很大，有主张不可以有一点批评的，有赞同可以适当体罚的，等等。其实圣经中针对孩子的任性、骄纵、悖逆等问题有很明确的教导，那就是要随时管教。这可能和很多属世的教育理念有较大的不同，也对很多父母是个挑战。下面我们就以箴言十三章24节的经文来分享圣经中关于管教孩童的教导。
一、管教的含义管教的主要意义是在孩童悖逆，照着罪性放纵自我时令其归正的一种手段。这个词有纠正和训练的意思。因此，管教具有某种强制性，不是照着孩童的意愿，而是照着上帝的意愿必须施行的一种惩戒手段。但管教的重点不是惩罚，而是强调回转与顺服。所以，管教不是辱骂，不是殴打，不是伤害，是告诉孩子，你做了一件事情，这件事情是犯罪，很严重，你必须改正。
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约一4：19 我们爱，因为 神先爱我们。20 人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神（有古卷：怎能爱没有看见的 神呢）。21 爱 神的，也当爱弟兄，这是我们从 神所受的命令。
弟兄姊妹：主日平安！
首先让我们一同诵读今天要思想的经文，约一4：19~21节。
『祷告』
一、夫妻关系的重要性今天我们要分享的主题和上个主日一样，仍然是“夫妻关系”。我们都承认：夫妻关系对于我们自己和教会乃至整个社会，都至关重要。对我们自己来说，夫妻关系是我们人生中最亲密也最长久的关系，所以夫妻关系和谐，我们就有力量；夫妻关系紧张，我们就被消耗。对教会来说，夫妻是最基本的属灵团体，也是教会最宝贵的资源，教会有越多关系和谐、彼此相爱的夫妻，教会就越稳定有力。
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春节假期，不少弟兄姊妹回家与父母、亲人团聚，相信大家都度过了一段美好的时光。与此情景相对应，我们原定用两个主日分享“孝敬父母”的话题。由于中间遭遇了国永弟兄的不幸，上主日晓峰牧师特别以“他们却羡慕一个更美的家乡”为题，再次提醒我们在世上“是客旅、是寄居的”（彼前 2:11），我们永恒的盼望乃是在天上。显然，这件事情不仅仅促使我们瞻望未来，也同样促使我们反思当下——我们当如何度过在世虽然短暂却并非不重要的一生呢？将来到了天上我们当如何在主面前交账呢？作为已婚的弟兄姊妹，这不但涉及你个人，更涉及你们全家。在春节假期即将结束、生活又要回归惯常的时候，我们今天就来分享“夫妻关系”的话题，盼望每对夫妻都能在今后的生活中，“
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【来11:1】 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:13】 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
【来11:14】 说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。
【来11:15】 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
【来11:16】 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。
正如使徒保罗在《哥林多前书》十三章所写的爱的篇章一样，希伯来书的十一章是信心的篇章。而且正如保罗对爱的论述准确地讲不是在给爱下一个定义，而是在描写爱的种种表现，爱的特点是什么。同样，《希伯来书》的作者也不是在这里对信心下了一个非常精确的定义，而是在论到信心能给那些经历过这信心的圣徒带来什么，真实的信心对这些人的生命产生了什么样的影响，因此，《希伯来书》十一章对信心的描述可以看作是对诸多前辈圣徒信心生活和经历的一个提炼。
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出埃及记 20:12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
申命记 5:16 当照耶和华你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子，在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
弟兄姊妹，主日平安！
今天是一月最后的一天，下个主日就要过年了，许多弟兄姊妹都要回家与父母、亲人团聚。在当今这个“异常忙碌”的时代里，家人团聚的时光是颇为难得的。在这样的时候，分享“孝敬父母”的主题，是非常适合的。
“孝道”不仅是中国文化悠久的传统，而且是圣经“十诫”明确规定的。在摩西从何烈山所领受的两块约版中，神在第五诫写下了“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久”的命令，作为人与人关系的起首，可见神对孝敬父母的重视。
… 继续阅读创5：21 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。22 以诺生玛土撒拉之后，与 神同行三百年，并且生儿养女。23 以诺共活了三百六十五岁。24 以诺与 神同行， 神将他取去，他就不在世了。
经文：创5：21~24
弟兄姊妹：主日平安！
按照教会的安排，这一段时间的主日讲道是分享不同的专题。今天我们要分享的专题是：每日与主同行。首先让我们来看一段经文，创5：21~24节。请大家一同诵读。
『祷告』
一、与神同行的以诺如果我们对比整个《创世纪》第5章的经文，就会发现21~24节的与众不同。这一章的标题是“亚当的后代”，这里一共列了十位先祖，从亚当直到诺亚。而提到每一位先祖，都用了几乎同样的格式，就是“谁活到多少岁，生了谁。生谁之后，又活了多少年，并且生儿养女。共活了多少岁就死了。”而只有说到以诺的时候，这个格式却发生了变化。
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