经文：路6：37~42

回应诗歌：314首《神啊，求你鉴察我》

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要来思想的经文是路6：37~42节。这一段经文是我们非常熟悉的，但也是很容易困惑的。

关于这一段经文我想和大家分享三个问题：第一、什么是论断以及上帝反对什么样的论断？第二、量器的比喻；第三、学生和先生的比喻。

「祷告」

一、什么是论断以及上帝反对什么样的论断？

“论断”这个词的希腊原文包含多重的意义。它既可以指上帝的审判，也可以指人间法庭的判决；还可以指我们在一般生活中对别人或对事物的判断。这个词既可以是中性的，例如：如果指法庭审判或者对事物做出的正常判断，那它就是中性词。但如果这个词被用来指轻率的、不负责任的、没有爱心的批评，那它就是贬义词了。

为什么这一段经文容易让人困惑呢？就是因为按着字面的意思，好像这段经文是教导基督徒绝对不能做任何判断，好像对什么都不评论都不置可否才属灵，而有的牧师确实就是如此教导的。

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经文：路加福音 6:27-36

弟兄姊妹，主日平安！

今天我们继续分享路加福音的“平地宝训”，经文是6章的27至36节。相对于马太三章的登山宝训，路加的记载是比较简短的。如果我们将其互相参照着学习，必会得着更多的益处。

尽管福音书将这些教训集中记载在一起，但实际上主耶稣一定是在不同的场合，多次教导门徒和跟随他的人。对于我们来说，也不是读一遍或试一次就完结了，而是我们一生要反复学习、不断追求的。

前言

神在基督耶稣里拯救了我们，但却并没有安排圣徒马上升入天堂，而是预定我们在世度过余下的人生。因此，基督徒的一生就要一如既往地继续处世行事、与人交往。不过既已重生成为圣洁，基督徒生命的表现肯定就不应该与信主前是一模一样的。那么，我们该有的生活样式是怎样的呢？再者，基督徒因着与世界分别的缘故，在今生也一定会遭受逼迫，成为社会的“边缘和弱势群体”（至少目前中国的现状是这样），我们又该如何回应呢？

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经文：【林前15：50-58】

前言：

今天是教会传统的复活节主日，这可能是一个前所未有的主日，因为肺炎瘟疫的影响，今天全球很多教堂内没有会众，很多教会是以线上的方式来记念主的复活。在这种情况下，分享基督复活的信息，就更显得格外有需要。因为，在这种全球性的恐慌和瘟疫漫延的世界局势中，当普世人的目光被聚焦在病患和死亡上时，人们需要思想的是，面对死亡，我们的盼望在哪里？什么才能对抗死亡呢？

一、死亡：可怕与强大

1.人生的真相

每个人都会死，这很真实，这也显而易见。但人们却对死亡很陌生，常常以为死亡距离我们很遥远。看起来，死亡好像是某个时刻突然和我们相遇，它从一个不知名的地方突然出来临到我们身上似的。其实，死亡一直伴随着我们，就在我们身边，就在我们里面，在我们出生的时候已经潜伏在我们生命中了。死亡就像埋在人生命中的一个毒物，随时可能发作。

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亲爱的弟兄姐妹：主日平安！

我上小学的时候，坐我前面的女同学是个漫画迷。她书包里经常装着N本最新出的漫画，桌斗里也全是，周围的同学都跟她借着看。我就是这样认识了《加菲猫》，并且深深喜欢，至今加菲猫仍然是我唯一能够完整画出的一个卡通形象。在漫画里，加菲猫话不多，但是常说的一句话，却成了名言，那就是—“能吃是福啊！” 这句话以它的朴素性和可操作性，深深地烙印在了我的心里。后来在不知不觉中，我好像慢慢就活出了这句话。整个中学时代，我都是以能吃著称，其中一个外号就叫“大胃王”。这个状态一直持续到2007年，我偶然听到一位牧师说：“一个人要是能在吃上节制，就有福了……” 疫情初期，我跟我妈在家里聊天，她提到她姥姥以前跟她讲的一句话—“人欺人，好过；天欺人，难过。” 意思是说，人欺负人容易过去，老天要是“欺负”起人来的话，那可就惨了。所以又跟她说：“让人不算痴，过后得便宜”、“吃亏就是福”。

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经文：路6：12~16节

回应诗歌：183首《主啊我赞美你》

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要分享的经文是路6：12~16节，内容就是主耶稣拣选十二使徒。

「祷告」

主耶稣拣选十二使徒这件事，在三卷对观福音中都有记载。除了路6：12~16节之外，还有太10：1~4节和可3：13~19节。这三处经文记述都很简短，内容稍有不同，正好可以彼此补充。

关于主耶稣拣选十二使徒，我想和大家分享五个方面：第一、主耶稣拣选使徒前的预备；第二、使徒的含义；第三、使徒的名单；第四、拣选犹大的问题；第五、使徒的特征以及他们被拣选给我们的启示。

一、主耶稣拣选使徒前的预备

12节说主耶稣在拣选使徒前出去，上山祷告，并且是整夜祷告。在福音书中提到主耶稣祷告的经文很多，例如：我上次分享的主耶稣医治了大麻风病人，然后很多人来找他，而他却退到旷野祷告（路5：15、16）；

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经文：路加福音 6:1-11

弟兄姊妹，主日平安！

今天开始分享“路加福音”的第6章，经文是前11节，记载了两个与安息日有关的故事。

从上一章的记载中，我们已经看出主耶稣与文士和法利赛人的冲突在不断加深。文士和法利赛人发现主耶稣所教导与所行的，与他们所固守的遗传大不相同，以致给他们带来了极大的挑战与威胁，于是就企图将这瓶“新酒”强装进他们的“旧皮袋”里，这就是冲突的根源所在。今天要分享的这段经文，不仅继续着这一趋势，而且情势更进一步恶化，到了“他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣”——按其他福音书的记载，就是要杀他——的地步。

由于这段经文是有关安息日的，今天的分享就从安息日说起。

关于安息日

读过圣经的人一定对“安息日”印象深刻，不仅因为这是一个独特的观念，而且因为从前到后到处都有它的踪迹。“创世纪”起头就记载了安息日的来历，当神六日内创造完宇宙万有之后，便设立第七日为圣安息日：“天地万物都造齐了。

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经文：【路5：33-39】

前言：

主耶稣呼召税吏马太来作门徒之后，就在马太家和很多他的朋友，可能也都是税吏这个圈子里的人一同吃饭。此举让文士和法利赛人大为不满。我们之前分享过，犹太社会有一个特殊的群体，就是税吏，他们格外被犹太人厌恶和排斥，尤其为法利赛人和文士所轻视和恨恶，因为在他们看来税吏就是圣经里所说的罪人，他们不配作犹太人，这样的人也不配进神国。所以，平日这些自认为是犹太社会脊梁的律法师们，刻意保持着和税吏的距离，藉着对税吏的藐视表达他们的优越。虽然，法利赛人和文士也不那么喜欢耶稣，但毕竟耶稣也是在各会堂讲论旧约，也召了几个门徒跟随，在他们看来也算是“拉比行列”里和他们差不多的体面人了。但作为拉比的耶稣，却打破了他们的“行规”，竟然带着门徒和他们所厌恶的税吏一同吃饭，这令他们格外恼火。在他们看来，耶稣这么作，就是对他们的冒犯，对他们的得罪，对他们高人一等的自我优越感的羞辱和拆毁。

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