经文：哈巴谷书2章

回应诗歌：141首《南风吹来北风兴起》

弟兄姊妹：主日平安！

上一周小白牧师分享了《哈巴谷书》第一章，我们今天要接着分享第二章。

「祷告」

一、概述

上一周小白牧师已经分享了《哈巴谷书》的背景。哈巴谷先知服侍的时代正是犹大灭亡的前夕，这时的犹大国不仅在政治上风雨飘摇，更重要的是整个社会的灵性和道德陷入极度的黑暗和败坏。就是在这个背景下，哈巴谷先知怀着沉痛的心情向上帝求问，甚至可以说是追问：“你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？(哈1:3)”而上帝对这个问题的回答是，祂将要兴起巴比伦刑罚犹大。但对上帝的这个回答哈巴谷先知很难理解和接受，因为在他看来巴比伦比犹大更坏，让更恶的胜过比他义的真的好吗？上帝这么做岂不是没有拯救犹大，反而让情况变得更糟糕了吗？所以，哈巴谷先知再向上帝提出了第二个问题：“行诡诈的，你为何看着不理呢？

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经文：哈巴谷书1章

弟兄姊妹，主日平安！

我们用一年多的时间分享完了旧约的“列王纪上、下”。从今天开始，我们要分享一卷小先知书“哈巴谷书”，作为回应，也作为过渡。之后，我们将开始分享新约的“路加福音”和“使徒行传”，那需要又一段较长的时间。

“列王纪”属于历史书，主要是通过所记载的历史人物和事件，以及对这些人物和事件的解释来启示神与神的心意。先知书与历史书有较大的区别，多是直接记载神透过先知所说的话，因为“先知”正是神的代言人。故先知书给人留下最深刻印象的语句就是“耶和华如此说”或“这是耶和华说的”，诸如此类。先知书所预言的，有关于神子民以色列人的，也有关于外邦列国的；有关于未来的，但更多是关乎现时的；有审判性的，也有安慰性的——并且这些预言常常是交织在一起的。

但也有几卷先知书是比较“另类”的，比如“约拿书”就是记载了先知约拿的一个故事。

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经文：
【撒上15:22】 耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。【撒上15:23】 悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。

前言

我们从去年十月底开始列王纪的释经讲道，用了一年多的时间终于讲完了列王纪。从下个主日开始，我们会用三周的时间来分享一卷小先知书，以此作为对于列王纪一个先知视角的回应，也作为下一个阶段新约释经讲道的过渡。

今天是对于整卷列王纪的一个总结性证道。如我们一年前第一次开始分享列王纪的时候所言，列王纪不是一本普通政治性的编年历史，而是一部神学性的历史记载，或者说是对以色列历史的一个神学性的注释，藉着南北两国的历史，表达神学，传递信仰。通过列王所行的事，让人看到神藉摩西所说的预言都应验了。

列王记综述

以色列的王国简史

以色列人在迦南地的历史可以大致分为五个阶段，士师时期（主前1377-1043），从约书亚带领以色列人进迦南到撒母耳约334年；

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亲爱的弟兄姐妹：主日平安！

十天前，刚刚过去了一个对我们教会来说特别有纪念意义的日子。感谢王勉弟兄当年捕捉下了那些瞬间，使得当天的情景直到现在还能不断地在我们眼前重现。2009年11月1日我们教会第一次户外敬拜。我看着照片上被白色的雪花所覆盖着的花花绿绿的一片伞的海洋，再看看现在的窗外，不禁感慨：十年过去了，全球变暖真的严重了不少啊！是的，那一年的11月1日竟然下雪了！我记得头一天晚上我紧张得不行，一直在脑补各种情况，尤其是万一他们向牧师开枪怎么办……第二天早上，阴天，下着一点小雨。诗班最先到达公园，后来弟兄姐妹陆陆续续打着伞过来。不记得什么时候开始飘起雪花，只记得雪花落在牧师的头上、大衣上，还有他手里的圣经上。聚会就那样安静地结束了。我头天晚上脑补的所有场景都没有发生，有的只是一场意想不到、突如其来的雪，静悄悄地把一切都给遮盖了。然而，从那时起，直到现在，我们始终处于一种漂泊之中；

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经文：王下23：31~24：20节

回应诗歌：342首《神哪！我愿顺从你》

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要分享的经文是王下23章下半部分和24章全章，至此我们《列王记》的分享就进入了尾声。下一次曾淼传道将要分享《列王记下》的最后一章——25章，《列王记》的所有经文我们就全部讲完了。之后晓峰牧师要再就《列王记》做一次总结证道，然后我们就要开始分享新的经卷。

「祷告」

一、概述

今天我们要看的这一部分经文记载了犹大的最后四个王——约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家。在这一段中这四个王的记载都比较简短，但他们都有一个共同的评语，就是“行耶和华眼中看为恶的事”。而他们的结局也都同样失败和悲惨：约哈斯被埃及俘虏，死在了埃及；约雅敬被尼布甲尼撒打败，被俘丧命，圣殿的器皿和宗室贵胄被掳；约雅斤作王只有3个月，他在位时巴比伦又一次攻打耶路撒冷，把他和大部分犹大贵族、首领、士兵和工匠都掳到了巴比伦；

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经文：列王纪下 22:1-23:30

弟兄姊妹，主日平安！

今天要分享的经文将近两章，是关于犹大国最后一位好王约西亚的。与这位敬虔之王相关的记载，“历代志下”也同样有两章，可见圣经作者对他的重视。

“列王纪”给约西亚王的评价是相当高的：“行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。”他是整个以色列王国历史中最后的一位好王，是列王时代最后的辉煌，基本没有负面的记载。若就个人一生的敬虔、对律法的热心与降服、以及推动信仰复兴的坚决，约西亚是超过希西家王的，甚至有些超过先祖大卫。他在位的时间也比较长，共有三十一年，其中实际执政二十多年。在他以后南国犹大开始进入倒计时，先后经历四王（其中约哈斯、约雅敬和西底家都是他的儿子，约雅斤是他的孙子。约哈斯和约雅斤都只在位三个月），二十余年即被巴比伦所灭，被掳到异国他乡。因此，我们“列王纪”的释经讲道也接近尾声了。

如果总结上一位好王希西家突出的特点是依靠神，那么约西亚这位好王突出的特点就是遵行神的律法：“在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；

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经文：王下二十一19-26

前言：

这一段论到亚们的经文很短，就像他作王的时间很短一样。这与他的父亲玛拿西和他的儿子约西亚作王的时间形成鲜明的对比，玛拿西是南国历史上作王时间最长的王，他十二岁登基，在耶路撒冷作王五十五年（王下二十一1），约西亚八岁登基，在耶路撒冷作王三十一年（王下二十二1）。相应地，亚们也不像他父亲玛拿西和他儿子约西亚那样在作王期间对南国犹大产生了很大的影响，尤其是亚们的父亲玛拿西，在引诱百姓犯罪的事上做了大恶，藉着他的手，以色列百姓被玷污的深度和广度都已经到了要被灭绝的程度。以至于先知耶利米和列王记的作者，都把南国被掳亡国的原因归在了玛拿西的身上，列王记的作者说“耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。

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