“理想”这个词，在我脑中已经被抹去很多很多年了。
我是家中最小的孩子，上面有个大我四岁半的姐姐。由于我从小体质较弱，又常常流鼻血，父母就把对孩子期望的压力放在了姐姐身上。我便得以在比较宽松的氛围中长大。我说宽松，是指父母对我没有太多的要求，只要我平平安安就好。打上学起，我的学习成绩就一直处于中下等。
面临中考，出于实在不愿被淘汰出校园、不愿太早进入复杂社会的考虑，我努力了半年之久，终于考上了市里的重点高中。这一成绩，使父母在对我特殊照顾的基础上，又加上一份信任。原本就很宽松的氛围就更加宽松了。
进入高中后的学习生活，使我对“重点中学”和“特级教师”有了新的认识。我对那三年的生活充满了失望。
“老师，为什么要学历史呢？那不都是过去的人和事吗？”
“考大学要考啊！”
“为什么人人都要考大学呢？”
“考上大学才会有好工作啊！”
“有了好工作，又会怎样呢？”
“有了好工作才能有更高的社会地位啊！”
“那有了这一切，又能怎样呢？

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摘要

教会登记不违背圣经真理。
教会登记符合法制社会的规范。
教会登记是神对我们教会的带领。
教会登记本着政教分离和独立自主自办的原则。
教会登记过程就是通过对话确立与政府合理的关系。
教会登记能更好地见证神，并且有利于教会进一步的成长。
本文

当我们开始思想教会登记的问题时，我们恳切地把它交在神的手中。我们每一位同工都清楚地意识到这是关系到神的教会的重大事情。在经过一段时间同心合意的祷告、交通及商议后，教会同工对下述问题一致地达成如下的看法。

一、关于登记所存在的顾虑

1．登记是否符合圣经的真理？

疑问：“恺撒的物当归给恺撒，神的物当归给神”（太22：21）。教会是基督的教会，是属于神自己的。真能够把教会交给世俗的权力来管理吗？

回答：教会是属于神自己的，这是毫无疑问的.因此，教会在这个世上的存在不需要得到政权的批准.教会在这个世上有教会的自主权。然而，登记并不是要放弃教会的自主权，也不是要让教会属于政权。

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在中国各民族的历史上，很少有一个人能够如此大地影响到一个民族的历史发展，使得这个民族在短短的几十年间从无人所知的受压迫的最低层一跃而成为被世界所知的文化发达的地方，以至于在20世纪上半叶，从欧洲寄往这块圣地的邮件包裹，上面的收件地址只要写“中国石门坎”就可以送到。这个民族就是苗族，而给这个民族带来巨大改变的却是一个来自异国他乡的传教士——柏格理。

柏格理（SamuelPollard）1864年出生于英国康沃尔郡卡米尔福特一个笃信基督的工人家庭，他从小天资聪颖。9岁入学读书，13岁进德文郡的希博尔公学。在学校，他以其出众的数学才华立即博得了校长的喜爱。他那活泼、充满生气的性格也使他不久便赢得众人的喜爱。毕业后，柏格理参加了英国公务员考试，名列全英国第七名，在伦敦的一个机关中担任会计。但他并不安分于这个职业，“闷热的办公室四壁在他眼里活似笼子”。

1887年，柏格理23岁的时候，他受李文斯顿在非洲宣教的事迹感动，受呼召来中国传教。

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北京守望教会2008年1月9日在华杰大厦8B3举行神学研讨会。会议于下午17：15左右结束。参加会议的有天明、冠辉、孙毅、刘官，教会同工新恩、袁灵、晓峰、王亮、永刚、小白，绪瑞弟兄因故请假。下午的会议扩大冀诚和文开阳两位讲员参加。下午进行一项议题为“离婚与再婚的神学研讨”。会议由天明牧师主持。

关于离婚与再婚的议题，讨论比较热烈，分歧也较大。讨论涉及的方面如婚姻与盟约的关系、信徒与非信徒的区别以及具体个案等，论证涉及解经、教会传统等。同工们基本达成共识的包括以下方面：
 婚姻是神圣盟约，是神创造的心意；
 婚姻的盟约性质是普世的，与是否为信徒无关；
 解除婚约的条件为死亡、淫乱以及非信徒执意离去（此点存歧义，但应可接受）
 离婚、再婚问题的处理确实比较复杂，不仅涉及神学、牧会实践、弟兄姐妹的切身利益，而且会对教会其他立场、甚至教会间关系产生重要的影响；
 若干同工认为自己并未完全想清楚；

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