2009年6月，基于对教会关于政教关系的研讨，个人有如下思考。
纲要：
一、历史的简单回顾
二、新教两种主要观点
三、当下处境中的反思

一、历史的简单回顾
1、古代：奥古斯丁的双城理论
教会是上帝之城的表征。上帝之城是指一个爱神的群体，在上帝的统治之下。而政府则是世上之城的表征。世上之城是不信上帝的人组成的群体，受到魔鬼撒旦的支配。
政府的存在是一个无法避免的恶（necessary evil）。没有政府社会就会混乱；但有了政府，人民就会受到支配，失去自己的自由。因此，一方面政府的权力要肯定，但另外也要受到限制。
就政教关系来说，奥氏认为教会的地位高于政府的地位。但由于与多纳徒派的争论，奥古斯丁认识到政府有责任协助教会镇压异端，以免教会分裂。

2、中世纪：何以导致路德的改革
1）教皇格拉修一世的一国两权论
西方最早提出的一种政教分离的理论。这种理论认为政府和教会属于同一个社会两个不同权力部门。

关于教会纪律的修订，守望教会多次召开神学研讨会，对其中的一些关键问题进行神学性的研讨。如下记录的是同工在研讨期间的通信交流。

同工一：
我看了一下正在修订的纪律手册及执行流程，发现一个比较严重的问题：在第一部分的原则是“不悔改的则执行纪律”，而在第二部分及流程中却是“悔改”的仍要执行纪律。同时如果按第一部分的原则，实际纪律处分就只剩下“革除会籍”这一项了（因为其他的都悔改了，不需要执行了）。另外，第二部分中还使用了“愿意认罪”这样的术语，显然与“愿意悔改”有别。
如果是这样，前后就不一致了。恐怕我们需要就悔改的使用与含义加以界定。我的意见是第二部分的“愿意悔改”改为“愿意认罪”（包括承诺离开罪的状态），以相应的纪律处分期间及结果作为悔改的标志。这样可以消除不一致。
如果保留第一部分中的原则，关键就在于如何认定已经“悔改”了（如在教会内公开认罪并已经离开罪的状态），这样的情况就不必执行纪律了。

我从前相信无神论，不信神也不信鬼。读高中时，我得了一种非常奇怪的病，不敢用凉水洗手洗脸，一洗就会又肿又疼；气候干燥的日子，全身会像镀了角质层一样；雨点落在身上就又痒又疼受不了。这种病折磨得我浑身无力，疼痛难忍。没办法，只好休学，妈妈领我到各地医院去看病，但都无法确诊。
一天，有个同学来看我，建议我到某个巫医家里去看病，我拒绝了。没想到，第二天一早，那个同学和她妈妈就来我家了，极力要带我们去见那人。碍于情面，母亲就陪我去了一趟。晚上，母亲真按那个人的指示跑出去烧纸给我求平安去了，随后，我真真切切地经历到了邪灵。于是，我的思想发生了极大的变化，也产生了很大的疑惑——“这怎么可能呢？难道真有灵界存在吗？”但是，我只好了一天，自此以后，病症反倒更重了。
在那段日子，我简直要崩溃了，学业失败、身体无力，每天都活得异常压抑，动不动就痛哭流涕，脾气非常暴躁，弄得母亲也很愁苦。这时，一位老邻居来看我，向我传福音，我不愿相信，生怕自己会陷入迷途，但还是碍于情面跟她去了一次教会。

编者按：

当曙光家庭小组的成员的见证展现在我面前的时候，我几乎是一口气读完了所有的见证，虽然因着文字表达的差异，有些见证读起来优美，有些见证读起来简单，但是无一不冲撞着我自己的生命——这些经历我似曾也都经历过，对自己的不接纳，无法肯定自我的价值而拼命从世界上抓取着什么，对死亡的恐惧，和对未来的担忧……这一切的混乱皆因我们不认识神，可是当有一天耶稣基督进入我们心里的时候，心灵中的干渴终于得到了滋润，那是来自生命泉源的活水，喝了这水，永远不渴，因为永生就流淌在我们的里面。亲爱的朋友，当你读到这些见证的时候，巴不得你也能像他们一样找到生命的真正意义，并为此而活得不再一样！

在我小的时候，父母就带我去主日学，告诉我神的存在，并且创造了这个美丽的世界。当时，我什么都不懂，觉得他们信我就跟着信。在主日学里能听老师讲故事，和朋友一起玩，做手工……。因此，我很喜欢来主日学，并且每周都坚持上主日学。
渐渐地，我长大了，也懂事了。觉得主很伟大，但是我的意志还是不够坚定，不知是真是假。
每当我回老家时都会看见那些老人烧香、摆酒、摆糖来拜那些偶像。顿时我想起老师及父母、圣经告诉我的：偶像是人自己造出来的，只不过是一件没用的摆设品，是不符神心意的。那种东西怎能让人相信呢？于是，我心想，虽然看不见神，但看世界上的一切，就能证明它们和我们都是神所造的。就这样，我更进一步了解了神。
曾经有许多次，我的肚子疼得难受，不知如何是好，于是我就向神祷告，求神医治我。当我祷告完后，我的肚子就一点也不疼了。我知道，神帮助了我。
当我面临考试时，我请求主赐予我智慧，所以在考试时我都很轻松，考完后我都会非常自信。

看到我最爱的两位牧师重新肩并肩坐到了一起，我的心里满了那说不出的喜乐。这幅画面虽然我以前无数次地想象过，也为此付上过祷告，但是当它真实发生的时候，我还是有点不敢相信，不敢相信这一天这么快就来到了。
07年4月宋牧在11楼最后一次讲道时，是我司琴。因为事先已经知道他要离开，所以那天的心情很沉重。我从04年春天跟着一位姊妹来到宋牧带领的磐石团契，就一直在这里被牧养。后来磐石并入守望，很多人其实也不大清楚，但是小羊总归是跟着牧人走。突然宋牧这一走，原来磐石的弟兄姐妹一下子不知所措，自己把自己划成了“少数派”。诗班有不少人因着宋牧的离开而离开了。等我从外地回来，在两者的张力之间，也面对去留问题。我给李继弟兄打了电话，他说教会就是神的家，你走要看是不是神带你走。紧接着天明牧师亲自找我，说：“能不能先不要走？先留下来一段时间，再看神怎么带领。”牧师这样问我，让我心里难以承受，赶紧说：“您放心吧，我不会走的。

I．诗班

诗班的职事：透过诗班的事奉，使人更能进入并投入敬拜，帮助会众亲近神。同时操练事奉者追求圣洁的生命。
资格要求：
信主且已受洗，认同遵守本教会信约与章程及各项纪律，在本教会稳定聚会半年以上。
在圣乐事奉上有负担，并乐意委身服事。

申请步骤：
1.满足上述条件者可由本人，或他人举荐经本人同意后向各堂诗班负责人申请成为诗班预备成员；
2.参加教会提供的相关音乐培训，在乐理和声乐上符合诗班整体要求，同时参加诗班排练三个月以上，出勤情况符合诗班纪律要求；
3.本人提出转正申请并报圣乐部同工会批准；
4.转为正式诗班成员后，可参与主日献唱；
5.退出诗班后想再加入诗班的弟兄姊妹，需半年后才可提出申请。

II．敬拜主领人

敬拜主领人要带领会众来向神献上从灵里来的敬拜、颂赞和感恩。
资格要求：
本教会正式会友
个人生命生活上有好的见证。
对教会敬拜事奉有负担，乐意委身服待。