经文：太９：37–38
于是对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”
主常常教导他的门徒必须祷告，以及如何祷告，但是很少教导他们为什么事祷告，他把这个留给他们自己去感受需要，去体会圣灵的带领。但是在这里，主耶稣很清楚地嘱咐门徒要记念一件事：因为庄稼多，作工的人少，他们当呼求庄稼的主，打发工人。在上一课午夜朋友的比喻中，主耶稣要门徒了解祷告不能自私；在这一课中，他则说明，祷告是使别人蒙福的能力。天父是庄稼的主，我们为圣灵的工作而求时，也当求他预备并打发工人去做工。
这不是很奇怪吗?主为何要求他的门徒为此祷告呢？他自己难道不能祷告吗？主的一个祷告岂不胜过门徒千百个祷告？而神，这位庄稼的主，难道没有看出这个需要吗？难道没有他们的祷告，他就不会在他认为恰当的时候打发工人出去吗？这些问题引导我们进入祷告更深的奥秘中，认识祷告在神的国度中所具有的影响力。

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经文：路11：5–8
耶稣又说：“你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去，说：‘朋友，请借给我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。’那人在里面回答说：‘不要搅扰我，门已经关闪，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。’我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来，照他所需用的给他。”
        主耶稣最早教导他门徒祷告的功课，就是在登山宝训中。差不多一年之后，他的门徒才要求他教导他们祷告。主耶稣再度给他们主祷文，教导他们当为什么祈求；然后便谈到当如何祈求，并且重新强调神的父爱，及祷告必蒙垂听。但在其中，他穿插了一个极美的比喻。这个午夜朋友的比喻要教导两件功课：神不仅希望我们为自己求，也希望我们为四周沉沦中的人祈求；这种代求常需要极大的胆量，也总是神所喜悦的。
这个比喻是教导真正代求的完美宝库。
首先，要有爱心愿意帮助我们周围有需要的人：“我有一个朋友来到我这里。

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经文：路11：13
“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么。”
        主耶稣在登山宝训中已经说明，父神“更好的赏赐”何等奇妙。在路加福音中，他又重复了这个问题，但其中略有不同。他在这里所说的，不是“更好的赏赐”，而是“岂不更将圣灵给求他的人么？”因此主乃是教导我们，父要给我们的一切恩赐中，以圣灵为最重要、最可贵；或者说，圣灵包含了其它一切的恩赐。圣灵是父的第一件礼物，也是他最乐意赐给我们的。因此我们最该求的就是圣灵。
我们很容易了解这份礼物有无可言喻的价值。主耶稣提到圣灵时说：“这是父所应许的。”惟有这个应许能将神的父性启示出来。地上有智慧的好父亲，所赐给他儿子最佳的礼物，便是他自己的灵；父亲最大的目标，就是要藉教导使自己的性情和品格再生于儿子身上。如果一个孩子能够认识、了解父亲，长大之后愿意按照父亲的旨意和计划行，以父亲为他最大的喜乐，父亲也以他为乐，那么，他与父亲的灵是合而为一的。

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经文：太7：9–11
“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？”
主耶稣在这里进一步阐明祷告必蒙垂听的原因。为了消除我们的疑惧，显明这应许的根据，他用地上每个人都可看到、经验到的事为例证。我们都作过孩子，知道自己对父亲的期望。我们或是父亲，或看过别人作父亲；父亲听孩子的祈求，是最自然不过的事了。主耶稣要我们看看地上的父亲(其中最好的仍是罪人)，再思想，天上的父岂不更把好东西给求他的人么？主耶稣要让我们了解，神如何远远超过罪人，我们也应该如何大大相信，他给我们的赏赐远比地上的父更确定。
这是一个简单的比喻，但它所含的属灵意义却十分深刻。主耶稣提醒我们，一个孩子的祷告蒙垂听与否，完全看他和父亲之间的关系如何。惟有真正与天父保持良好的关系，在父家、父爱中，随时服事天父，祷告才能蒙垂听。“祈求就得着”这应许的能力，在于我们和天父之间有爱的关系。

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经文：太7：7 – 8，雅4：3
“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。—— 太7：7-8
“你们求也得不着，是因为你们妄求。”—— 雅4：3
马太福音七章7-8节是主耶稣在登山宝训中第二次提到祷告。第一次他提到在暗中的父必然报答，接着便教导我们模范祷词(太6：5-15)。这一次他要教导我们，整本圣经认为在祷告上最主要的事是：确信祷告必蒙垂听并得应允。注意主耶稣在此处所使用的字，意思都很接近，将这应许反复陈明：“就给你们，就寻见，就给你们开门。”接着他又说明这个应许的基础，就是天国的律法：“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”我们不难体会到，主耶稣六回的重复，就是要将这一个真理铭刻在我们心中。我们必须充满信心，期望祷告得着回答。在祷告学校中，除了天父的爱之外，这个功课是最重要的：每一个祈求的人，都会得着。

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经文：太6：9
所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父’。
每一个老师都知道“榜样”是很有果效的教学法。他不仅告诉学生做什么、怎么做，也让学生知道怎样实际去完成。我们属天的导师体恤我们的软弱，因此连亲近神的时侯应当说什么话，都已告诉我们。这段祷词所呈现的祷告模式，使我们可以吸收到永生的清新和丰盛。这个祷告十分简单，连小孩也会；然而它又何等丰盛，能带下神一切的赏赐。它是所有祷告的范例和灵感，而这祷词本身更常吸引我们，成为我们心灵最深处对神的祷告。
 (1)“我们在天上的父”
要正确地领会这句敬拜的话，我们必须明白，在旧约时代，没有一位先知或圣徒曾经称神是他们的父。这个祷告一开始便将我们置于神儿子所带来的启示的中心 —— 他要使他的父也成为我们的父。这个祷词参透了救赎的奥秘(基督将我们从咒诅中拯救出来，成为神的儿女)；重生的奥秘(圣灵重生了我们，使我们得到新生命)；信心的奥秘(在救恩尚末完成，门徒尚不明了其真义之前，这祷词已赐给他们，预备他们迎接那即将实现的宝贵经历)。

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9月23日晚七点，北京守望教会为建堂特别举行禁食祷告会，在全教会进行全天24小时禁食祷告，这在守望教会历史上并不多见，近300多位弟兄姊妹共同见证了这一晚圣灵大大做工的奇妙。
此次禁食祷告会特别邀请北京新树教会的王双燕牧师来分享，作为守望教会的旁观者，她见证着自己对于守望建堂这一事件的心路改变，用她的话说，由“担心、惊恐”到“同风雨、共进退”，最后到“完全相信这是出自神的”，并且看到建堂背后所蕴含的属灵意义。

双燕牧师说一开始听到守望建堂，尤其是听到说一次性筹款到年底将近3000万的时候，她心落在一个极大的惊恐当中，这种建堂方式，在她所阅读的书籍和她所见过的教会以及所走过的经历当中，还是第一次遇到。她担心守望刚刚合堂成功，还不太稳定，大家的凝聚力还不够强，正是抓紧内建而不是破格的冒险举动的时候；随着6月底守望教会建堂筹集1000万的印证目标达到（实际数字远远超过1000万，达到1400万），双燕牧师说她开始静默下来，基督教会的大公化、国度化令她相信众教会是一体的，守望教会既然正式启动建堂了，那不管它前面走得通还是走不通，走到哪一步算哪一步，众教会都要与守望一起往前走，在第二个心路转变中，她持守的是“我们同风雨，共进退”。

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