【主领人开始祷告】

神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。
要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。
（诗篇29:1-2）

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

齐声诵读：启示录5:6-14

5:6 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是　神的七灵，奉差遣往普天下去的。
5:7 这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。
5:8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。
5:9 他们唱新歌说：“你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于　神，
5:10 又叫他们成为国民，作祭司，归于　神，在地上执掌王权。
5:11 我又看见且听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音，他们的数目有千千万万，
5:12 大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”
5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”
5:14 四活物就说：“阿们！”众长老也俯伏敬拜。

唱诗：你是荣耀的君王（255，新99）

你是荣耀的君王，你是和平之主。
你是天地万有主宰，惟有你圣洁公义。
天使都向你跪下，敬拜尊崇你，
因为在你有永生之道，你是主耶稣基督。
和散那归于大卫的子孙，和散那归于万王之王，
愿荣耀归于至高神，耶稣是弥赛亚。

齐声诵读：腓立比书2:5-11，约翰福音1:12-14

腓2:5 你们当以基督耶稣的心为心。
2:6 他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的，
2:7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
2:9 所以　神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
2:10 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
2:11 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父　神。

约1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女。
1:13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从　神生的。
1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

唱诗：我主耶稣，惟你是配（28，新94）

我主耶稣惟你是配，来得永远的赞美；
因你爱心恩典慈良，远超我们所能想。
赞他！赞他！赞我恩人！圣徒们哪当高声！
赞他！赞他！直到天上，赞得完全赞得长。

我们满心感激不尽，前来称颂你尊名；
一生一世满被恩泽，到处述说你资格。
赞他！赞他！赞我恩人！圣徒们哪当高声！
赞他！赞他！直到天上，赞得完全赞得长。

我们所拜的主耶稣，你是何等的宽恕；
你的爱心像你能力，永无限量永无已。
赞他！赞他！赞我恩人！圣徒们哪当高声！
赞他！赞他！直到天上，赞得完全赞得长。

耶稣，你是首先末后，你要领我到尽头；
因着已往我赞美你，为着将来我靠你。
赞他！赞他！赞我恩人！圣徒们哪当高声！
赞他！赞他！直到天上，赞得完全赞得长。

齐声诵读：约翰福音6:66-69，，希伯来书4:14-16

约6:66 从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。
6:67 耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”
6:68 西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
6:69 我们已经信了，又知道你是　神的圣者。”

来4:14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是　神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
4:16 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

唱诗：主啊！我属你（112，新314）

主啊！我属你，你也深知我，你曾说过你爱我；
今求主赐恩，加增我信心，我愿以信与主亲。
愿主吸我，日近十架前，以信心靠主身边；
愿主吸我，引我，靠近主身边，容我洗于宝血泉。

今归主为圣，终身归主用，求赐能力作圣工；
以信心仰望，以口舌宣讲，心口一致常赞扬。
愿主吸我，日近十架前，以信心靠主身边；
愿主吸我，引我，靠近主身边，容我洗于宝血泉。

跪祷于神前，与主面对面，如同朋友之畅谈；
心里有平安，得祝福无限，喜乐滔滔如涌泉。
愿主吸我，日近十架前，以信心靠主身边；
愿主吸我，引我，靠近主身边，容我洗于宝血泉。

何其深厚爱，何其广慈怀，皆藉主恩显出来；
何等快乐哉，有圣灵同在，警醒预备等主来。
愿主吸我，日近十架前，以信心靠主身边；
愿主吸我，引我，靠近主身边，容我洗于宝血泉。

【主领人讲道前祷告】

讲道经文：马太福音17:1-13

17:1 过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗的上了高山，
17:2 就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。
17:3 忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。
17:4 彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”
17:5 说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”
17:6 门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。
17:7 耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕。”
17:8 他们举目不见一人，只见耶稣在那里。
17:9 下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”
17:10 门徒问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”
17:11 耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事；
17:12 只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”
17:13 门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。

讲道题目：这是我的爱子（点击查看）

回应诗歌：每当我瞻仰你（241，新8）

每当我瞻仰你至圣荣面，
每当我在爱中仰望你，
在你荣耀光中所有一切都失去光彩。
何等喜乐当我进入你心意，
我全心成为你爱的宝座，
在你荣耀光中，所有一切都失去光彩。
我敬拜你，我敬拜你，
我一生活着为要敬拜你；
我敬拜你，我敬拜你，
我一生活着为要敬拜你。

【回应祷告，主领人代祷】

共颂：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）

敬拜结束 ◎

祝福歌：这里有神的同在（188，新265）

这里有神的同在，噢噢，这里有神的言语，
这里有圣灵的恩膏，这里是另一个天地。
看哪弟兄和睦同居，何等的善何等的美！
如同那黑门的甘露，降在锡安山地。
爱在这里，和平在这里，
光明在这里，生命在这里。
耶和华所命定的福都在这里，
你若想要得到它，在耶稣基督里。

【彼此问安祝福】

经文：太 17:1～13 节

太 17:1 过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山，2 就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。3 忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。4 彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”5 说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！”6 门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。7 耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕！”8 他们举目不见一人，只见耶稣在那里。9 下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”10 门徒问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”11 耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事；12 只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”13 门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的约翰。
 
 
弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要来思想的经文是太 17: 1～13 节——主耶稣登山变像。

「祷告」

关于这一段经文我今天想和大家分享的主要有三个方面：第一、主耶稣为什么登山变像；第二、彼得的反应说明什么；第三、以利亚的预言如何解释。而最终这三个问题的答案都指向一点，就是主耶稣的身份，也就是我们今天讲章的题目所表明的：他是永生神的爱子。这就是这整段经文的核心信息。

一、主耶稣为什么登山变像

主耶稣登山变像的目的其实有好几个。首先，也是最重要的就是使门徒更加清楚明白他的身份。

在此之前主耶稣问门徒：【“人说我人子是谁？”（太16:13）】，彼得回答说：【“你是基督，是永生　神的儿子。”（太16:16）】主耶稣很高兴，很明确的肯定了彼得的回答。而“耶稣是谁”这个问题并没有一开始就被提出来，主耶稣没有着急的从传道第一天就向门徒灌输他是基督。而是一天天的医病赶鬼、教导真理，一步步的应验旧约对弥赛亚的预言。直到三年后，他将要走向十字架时才提出这个问题。16 章提出了问题，17 章进一步显明这个问题，最终都是为了使门徒真知道他们所信的这一位究竟是谁。

从主耶稣提问和变像的时机可以看出神作事是有智慧的，先做什么后做什么不是盲目的，而所有步骤又都彼此联系共同促成他要达成的目标。而神作事也是有耐心的，因为越复杂的事情越需要长远的计划和周密的安排。尤其涉及人心的事，更需要花费大量的时间。因为上帝没有把我们造成没有思想的机器人，也不会用洗脑或欺骗的方式使人追随他，所以上帝不惜花费大量的时间使他的儿女真的认识他并心甘情愿的追随他。我 20 几岁信主，信主之前觉得自己的人生净是痛苦和彷徨，也看不出经历过的一切有什么意义，但是信主后一下子感到之前的人生其实都是为了信主这一刻预备的。当我意识到这一点时特别震撼，第一感到上帝太伟大了，因为无数的人和事竟然都能被他掌管而且相互配合以达成他的目的；其次，也感到上帝太爱他的儿女了，因为他竟然肯在他儿女身上花费那么长的时间下那么大的功夫，有什么比这更能体现神的爱呢？

所以亲爱的弟兄姊妹，神作事的耐心和智慧应该提醒我们：我们做事也要效法神，传福音也好，建立教会也好，都不能急于求成、不能急功近利，而要有足够的耐心做许多细致又长远的工作。这样服侍才是对心灵和信仰的尊重，因为真的信仰不是稀里糊涂的盲从，更不是被强迫裹挟，而是真的认识真理并实实在在的被感动。

此外，神作事的计划性也提醒我们需要耐心和信心。因为我们急切盼望的很多事没有成就，不是神无能，也不是他耽延，只不过是他的时候还没有到。我们很多时候也像施洗约翰，在软弱中会质疑神，或者按着自己的意愿催促神。而神会如何回应我们的焦急呢？相信神给我们的回应也像给施洗约翰的回应一样，不是告诉我们他的所有计划和背后的原因，而是使我们再次确认他是谁并且使我们相信他不会错。

我们回到第一个问题本身，登山变像为什么能使人更认识耶稣是谁？

因为这里出现的两位著名人物都指向基督。摩西和以利亚可以说是旧约地位最高的两位。摩西曾预言【耶和华你的　神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。（申18:15）】上帝也曾藉先知玛拉基说【“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。（玛4:5）】所以对熟悉旧约圣经的人来说这两位的出现很自然的可以联想到末后要来那一位。而且摩西代表律法，以利亚代表先知。他们的出现更显出耶稣就是全部律法和先知，也就是全部旧约所指向的那一位。

此外，门徒还听到了摩西、以利亚和主耶稣说的话，相信从摩西和以利亚对耶稣的态度以及他们的谈话内容都可以看出主耶稣就是那一位永生神的儿子。这就是登山变像的第一个目的——更清楚的显明耶稣的身份。

而登山变像除了使门徒更加认识耶稣是基督是永生神的儿子，还有一个目的，就是使门徒在面对即将到来的黑暗时可以得着安慰和力量。

所以，这一刻也是为了面对十字架预备的，不是主为自己预备的，而是主为门徒们预备的。虽然主刚刚严厉的批评了彼得，但是仍然为门徒即将面对黑暗做了准备。这就是神对他儿女的慈爱，虽然责备，甚至管教，但是决不会撇弃他的儿女，不会在艰难中不理我们不帮我们。

使徒约翰说【道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约1:14）】这里说见过他的荣光，正是指主耶稣登山变像时的荣光。可见这一幕对门徒来说并不是无关紧要的，而是记忆深刻，甚至会持续在门徒生命中发挥作用，帮助他们抵御一切黑暗时刻。

相信神慈爱的作为并不只发生在彼得、约翰和雅各身上，也一样会发生在我们身上。主不会只要求我们背十字架，或是只提醒我们有逼迫，却不在我们危险的时候、艰难的时候帮助我们。早期教会所经历的艰难比我们今天更加严酷，但阴间的权柄却不能胜过他。不是因为早期基督徒比我们更了不起，而是因为主其实一直与他的儿女同在，始终以诸般奇妙的作为保守、安慰、扶持他的儿女。我们应该相信今天依然如此，我们若留心，一定能看到神的作为，一定能经历主的安慰、鼓励、扶持和帮助。阿们！

当然，有人可能羡慕彼得、约翰或者保罗被神特别的对待，经历那些特别的神迹。但是这一类的神迹可不是随便赐下的，被神特别对待可不是闹着玩的。经历这样神迹的彼得和雅各，还有保罗，都殉道了，约翰虽然没有殉道但晚年作为囚犯被流放拔摩海岛。特别的经历往往伴随特别的呼召和付上特别的代价，我们真的愿意吗？但愿我们当中有人真的哪怕付上生命的代价也愿被神特别使用，这样的心志是好的，这样的门徒也是任何时代都需要的。

二、彼得的反应说明什么

当主耶稣变了形像之后，又是彼得发出感慨，可见彼得的性格多么直爽。彼得提议搭三座棚，一座为耶稣，一座为摩西，一座为以利亚。搭棚的做法可能和住棚节的习俗有关。住棚节是以色列最重要的三大节期之一，其他两个节期是逾越节和五旬节。住棚节用搭棚的方式记念在旷野漂泊的日子，棚子也象征上帝的同在和保护，所以彼得建议搭棚可能是想表明这里有神的同在。

那么，彼得的建议怎么样呢？是和合神的心意呢还是属肉体呢？在这里主耶稣虽然没有像前面那样批评彼得，但是彼得的建议其实不怎么属灵。

第一，彼得把耶稣和摩西、以利亚并列是不妥当的

前面彼得指着主说：“你是基督，永生神的儿子。”说明彼得知道基督是弥赛亚，是地位超过先知的神子。所以他也许只是想对摩西和以利亚表示尊敬，而不是混淆了他们和基督的地位差异。但是这个问题实在太关键了，容不得半点误解，所以上帝亲自发声来澄清这个问题。5 节说【忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！”】这次的异象和声音不是上帝显现的一般方式，而是特别针对彼得的建议，是为了使门徒和所有读到这段圣经的人都确实的知道，耶稣可不是普通的拉比或先知，甚至摩西和以利亚都不能和他相提并论。雅各说【以利亚与我们是一样性情的人（雅5:17）】而耶稣呢？“是基督，是永生神的儿子”。任何把耶稣当成先知中的一位，哪怕是把他和摩西、以利亚相提并论都是严重的错误。我们不仅自己要清楚，也要向别人传的清楚，而不是像彼得一样做事欠考虑，以至可能造成误解，伤害他人的信心。

其次，彼得想要留住这一刻也是不体贴神的意思

上周分享的经文中已经暴露了彼得的心态，当他听说主耶稣要上十字架时的反应是【“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”（太16:22）】这就是彼得的心态，和这里彼得的建议是一致的。说明他不想要十字架，他只想要荣光；他想要留在山上，他由衷的认为这里真好，而不想下山去走十字架的道路。

但是神的心意如何呢？在神的心意中，登山变像只是暂时的，而不是终极的；是天国的预演，而不是天国的实现。神的心意是要坚固门徒的信心并使门徒经过十字架的道路最终进入神的国。而不是要人留恋暂时的荣耀，却逃避十字架的道路和使命。所以彼得的建议就是再被主责备也不奇怪，因为他仍然是体贴人的意思，却没有体贴神的意思。

其实彼得的表现代表了典型的人性。我们很多人岂不是也喜欢那暂时的荣耀和美好吗？例如：美丽的教堂，稳定的教会生活，彼此相爱的关系。这些都是好的，但是也可能缠住我们的脚步。我们如果因为留恋这些荣耀和美好，而不愿再去那艰苦甚至危险的地方开拓神的国，就是不体贴神的意思而体贴人的意思了。而如果有人为了那些外表的荣耀，在逼迫来临的时候逃避十字架，那就甚至算不上被暂时的荣耀拦阻，而根本是为了虚假的荣耀得罪神，不只要被责备甚至要受审判了。

所以亲爱的弟兄姊妹，神的心意是什么呢？神的心意不是让我们远离尘世，以为远离了喧嚣就是进入了天堂。当然短期上山灵修祷告重新得力是合理的，但最终还是要在世上作光、作盐、作天国的使者。

神的心意也不是要我们在地上搭任何的棚子以为可以留住神的荣光，反而神要我们小心把棚子当成偶像，小心为了棚子而丢弃十字架，反而失去真正的神的荣光。

此外，我们也不要以为这世上真有一座山是可以随意为主搭棚子而没有争战的。我们以为信仰自由的国家就是天堂吗？我们看西方的教会是更兴旺还是在衰落呢？当然，我不是说没有自由更好，而是说这世界没有任何的地方可以和天堂媲美，这世界没有任何地方值得我们像羡慕天国一样羡慕，这世界也没有任何地方没有十字架和属灵的争战。
愿神藉着彼得的失言提醒我们：要使那暂时的激励我们追求永远的，而不要使那暂时的拦阻我们追求永远的；要羡慕天上的，不要迷恋地上的；也要会分辨什么是真实的，什么是虚假的；最重要的是决不逃避十字架的道路和使命。

三、以利亚的预言如何解释

当主耶稣再次表明他就是基督时，门徒们却有一个困惑，就是既然基督来了为什么以利亚却没有先来。认为以利亚先来的根据就是【“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”（玛4:5-6）】而旧约中有两位没有经过死亡直接被神接走的人物，就是以诺和以利亚，所以犹太传统就认为以利亚会在末期重返人间作基督的先锋。这么解释合不合理呢？其实很合理！但是正不正确呢？却不正确。因为主耶稣的解释是并非真的以利亚要重返人间，而是拥有以利亚心志能力的施洗约翰才是他的开路先锋。所以，圣经的解释不只是看字面的意思合不合理，合不合逻辑，还要看是谁做出的解释。主耶稣所做的解释权威一定大过任何文士和任何传统，而圣灵引导教会做出的解释也一定大过任何个人的理解和感动。因为如果没有比个人更高的权威来解释圣经，那么圣经的意思不可能更加统一和清晰，而必然是各执己见更加混乱。

总之，主耶稣亲自告诉我们：施洗约翰就是预言要来的以利亚，而他自己就是基督永生神的儿子。亲爱的弟兄姊妹，这就是今天这一段经文的核心。基督是谁关乎我们的救恩，基督做了什么是我们得救的根据。圣诞节即将来临，求主再次使我们清楚的认识他，也使我们坚定的相信【除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:1）】

【因有一婴孩为我们而生；
有一子赐给我们。
政权必担在他的肩头上；
他名称为“奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君”。
他的政权与平安必加增无穷。
他必在大卫的宝座上治理他的国，
以公平公义使国坚定稳固，
从今直到永远。（赛 9:6-7）】

「祷告」

【主题信息】

我们今天所处的时代——2024年端午营会信息（一）

我们今天处在一个巨变的时代当中。从二十年前、十年前到现在，你会发现我们从很多方面都在下沉，我们的信仰状况也跟着外面的经济和政治的整个趋势下沉，我们的信仰状况也在向下走。……当我们处在下沉年代时，我们的灵性反而要帮助我们对抗外在环境对我们心灵的侵蚀。

我们自身的困境——2024年端午营会信息（二）

妨碍我们和神关系的不是人生的艰难，而是我们假设人生就必须越来越好，是你的错误认知导致我们和神的关系出问题，是我们错误的认知导致我们软弱。这不是神的问题，是我们的问题。我们强烈地坚决地认为生活就得越来越好，一代就要比一代强，这就是不接受上帝的安排，其实这是悖逆。如果是因为固执己见，以至于失望的弟兄姊妹，你虽然失望很可怜，但我还要批评你，因为我要说你的这个失望是因为你悖逆，因为你固执己见，不接受上帝对这个……

在基督里的盼望——2024年端午营会信息（三）

我希望我们这次营会的信息能帮助我们看透这个世界的本质，看透生命的本质。因此，能够看透这个世界的虚妄，能够看透我们过去执着追求的很多事情的虚妄。所以，我也希望我们今后的生命不是那种捕风捉影的生命，不要追求世界，你追求不到的；也不要追求虚幻，你得到之后会发现它竟然是这样。要追求在你的生命当中可以存到永远的。

【营会感悟】

儿子，你真棒！

仿佛是经过泪水的洗涤，我才能看清神对孩子的护理始终如一，也看到自己心里糊涂，不明白神所赐的产业，正是给每对为人父母的极大祝福，只是有时候，这祝福要以超越外在的信心来领受。……我开始用一种不同的目光欣赏儿子的动作，那是他特有的舞蹈，以一种另类、不那么协调却是出于小孩子的纯真献在神面前。

营会杂感

当主日学小小班3岁多一点的孩子们以稚嫩的声音和天真无比的姿态赞美神时，我就仿佛看到天上的恩门大开：神降下无比的恩典，也收纳喜悦这些稚嫩单纯心灵的敬拜。从3岁的主日学小小班到乐高团契，一支队伍紧接一支队伍，我仿佛看到了神在教会赐下这些丰盛的产业，就是在预备他自己的军队。神自己的守望教会不仅“后继有人”，更是“持续倍增”。神的作为无可限量，没有任何人和权势可以拦阻！

上帝的精确护理

曾经，我相信付出就有回报，我有些努力，也有些收获，但少有理由感恩。确信上帝精确的护理，就让我能够感恩，心灵变得滋润。……上帝的精确护理，就像有一个人，在暗中帮助你，保护你。在上帝精确护理的模式下，好的事情是值得感恩的，不好的事情是有解的，活着是有盼望的。

两次属灵争战

我自己当时并没有意识到所遭遇的这些是属灵争战，直到查经时冰霞师母提醒，我才想起来这几件大事连续两天都发生在家里，确实是撒旦这个坏东西又在搅扰我。我后来所做的事情，就如光宇师母晨祷时提到的马丁·路德的例子，就是不去理牠，按照我素常所行的，该读经灵修参加团契并不落下，该陪着老人看病照顾也都尽力而行。

属灵干货十二则

重温这次营会的信息，让我想到一个词：“压缩饼干”——信息中涉及大量属灵“干货”，是很“硬”的道理，不是刚硬的硬，而是硬核的硬，是“底层逻辑”，需要反复琢磨，更需要去切实应用。我为这些宝贵的信息而感谢神。限于篇幅，在此仅摘录数则，特别推荐弟兄姊妹全文重听并做笔记。

营会信息金句十则

规划你能规划的事情；尽你当下当尽的责任；服侍并不受制于外在环境，在艰难的环境里你依然要勇敢服侍；你想要更有钱，还是更敬虔？这是一个问题；堕落是自然而然的，敬虔是需要操练的；在神那里，你的一切需要都能够被满足；上帝所“加给”你的也许会是出乎人意料之外的；上帝对你的看顾是精确的……

海边营会记

海山苍苍，天风浪浪，吞吐大荒，濯足扶桑。云消雨霁，在此一方。解忧祛郁，惟赖恩光。

微言心声

今天，世界经济政治环境下沉、信仰状况下滑，这提醒我们，灵性不能依靠外在的环境，不仅今天，过去也应该是这样：灵性不能依靠外在的环境。过去的时代也许更好，但那是因为恩典稍微多一点而已。“明天会更好”是虚假的福音。我们需要认识到苦难是生活的一部分，正如约伯的故事一样。约伯的苦难不是因为他的罪，而是上帝允许的考验。

【生命见证】

出死入生的恩典

回首走过的这一路，神实在是在看顾保守我，哪怕在疾病的艰难中神也总是为我开道路，带领保守我一步步走过来。《申命记》4：9说“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。”因此，我将这段经历写下，提醒自己常数算神的恩典，也谨慎殷勤地保守我的心灵。