【主领人开始祷告】
 
耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。
耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。
以耶和华为　神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！
（诗篇33:10-12）
 
◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！
 
齐声诵读：诗篇1篇

1:1  不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，
1:2  惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
1:3  他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。
1:4  恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。
1:5  因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。
1:6  因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。
 
唱诗：三一来临歌（2，新1）

恳求圣父来临，助我赞美主名，敬献心声！
惟主无上尊荣，惟主完全得胜，
求主统治我们，万古之神！
 
恳求圣子来临，彰显威严大能，垂听呼声！
施恩与众子民，使主圣道振兴，
建立善义公平，救主良朋！
 
恳求圣灵来临，显出神圣见证，感化众人！
惟主全能至尊，恳求统治众心，
永不离开我们，大能圣灵！
 
圣父、圣子、圣灵，当受万民颂称，世世无尽！
但愿我众齐来，欢然瞻仰圣名，
虔诚亲爱崇敬，直到永恒！

齐声诵读：诗篇2篇

2:1  外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？
2:2  世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，
2:3  说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”
2:4  那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。
2:5  那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，
2:6  说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”
2:7  受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。
2:8  你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
2:9  你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”
2:10  现在，你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。
2:11  当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐；
2:12  当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。
 
唱诗：惟有基督（新226）

惟有基督是我盼望，是我光明力量颂赞。
历经荒漠风暴锤炼，坚如磐石是我倚靠。
慈爱至高平安至深，驱散恐惧平息风浪！
我的安慰我的一切，在基督爱里我站立。

惟有基督道成肉身，全权之神成为婴孩！
从天赐下慈爱公义，受尽凌辱为救世人。
主在十架舍身受死，将神忿怒全然挽回！
我的罪孽他全承担，因基督之死我得生。

救主舍身受死埋葬，黑暗掩盖世界之光；
荣耀之日冲破幽暗，脱离死亡救主复活。
荣耀救主全然得胜，从罪恶中将我释放！
我在主里主在我里，蒙基督宝血我得赎。

无论生死坦荡无惧，生命满载基督能力。
一生一世时时处处，基督掌管人生道路。
阴间权势恶人伎俩，无法将我与他隔绝！
直到主来或召我去，靠基督能力我坚立。

齐声诵读：腓立比书3:7-16

3:7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。
3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，
3:9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信　神而来的义，
3:10 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，
3:11 或者我也得以从死里复活。
3:12 这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。
3:13 弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
3:14 向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
3:15 所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，　神也必以此指示你们。
3:16 然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。

唱诗：焚烧灵（82，新195）

我今要向你举手，求你赐下焚烧灵；
来焚烧我所喜欢，不留一点为自己。
求你赐下焚烧灵，成就毕生大事情；
满足我心的要求，用火焚烧到无有。
  
我今在坛上献祭，摆上全人灵、魂、体；
将情欲尽都割去，并来充满每角落。
求你赐下焚烧灵，成就毕生大事情；
满足我心的要求，用火焚烧到无有。
 
我今已真切牺牲，我自己宝贝一生；
完全为基督耶稣，因他宝血救赎我。
求你赐下焚烧灵，成就毕生大事情；
满足我心的要求，用火焚烧到无有。
 
我今以信来领取，血下权利的给予；
靠你的得胜名字，神应许都成现实。
求你赐下焚烧灵，成就毕生大事情；
满足我心的要求，用火焚烧到无有。

【主领人讲道前祷告】
 
讲道经文：马太福音23:13-15

23:13 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（有古卷在此有
23:14 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告，所以要受更重的刑罚。”）
23:15 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。
 
讲道题目：你们文士和法利赛人有祸了（点击查看）

 
回应诗歌：轻轻听（366，新405）

轻轻听 我要轻轻听
我要侧耳听我主声音
轻轻听 他在轻轻听
我的牧人认得我声音
你是大牧者 生命的主宰
我一生只听随主声音
你是大牧者 生命的主宰
我的牧人认得我声音

【回应祷告，主领人代祷】
 
共颂：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）
 
敬拜结束 ◎
 
【教会事项报告】
 
祝福歌：我们成为一家人（新620）

我们成为一家人，因着耶稣，
因着耶稣，成为神儿女。
我们成为一家人，因着耶稣，
因着耶稣，成为神国的子民。
因着耶稣得洁净，因着耶稣入光明，
因着耶稣同享复活的生命。
同享生命的喜悦，同在主爱中联结，
因着耶稣同受丰盛的产业。
 
我们成为一家人，因着耶稣，
因着耶稣，成为神儿女。
我们成为一家人，因着耶稣，
因着耶稣，成为神国的子民。
因着耶稣同敬拜，因着耶稣蒙慈爱，
因着耶稣彼此恩慈来相待。
或在喜乐中欢唱，或遇苦难同哀伤，
因着耶稣同度人生的风浪。

【彼此问安祝福】
         

经文：太23:13～15节

太23:13 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（有古卷加： 14 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告，所以要受更重的刑罚。）
15 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要来思想的经文是太23:13～15节—主耶稣宣告文士和法利赛人有祸了。

「祷告」

一、严厉谴责和宣告审判

1、主的心意

从马太福音23章第1节开始，一直到这一章的倒数第4节—36节，23章绝大部分内容都是在谴责文士和法利赛人。

而从我们今天开始分享的13节，直到36节，可以看为这一大段谴责中的一个分段。而在这个分段中主耶稣连续用了七个或者说八个“有祸了”，把对文士和法利赛人的谴责推向了高潮。可以说这一段是主耶稣集中火力向文士和法利赛人发起了最猛烈的抨击。

那么为什么主耶稣突然如此严厉和强烈的抨击文士和法利赛人呢？其实这不是主耶稣情绪失控或者意气用事，而是主在抓住最后的时机呼吁。这件事发生在星期二，离主耶稣被钉十字架只有两天时间了。如果说之前主耶稣批评法利赛人还留有余地，那么这时再不说就没有机会了。而且如果不够强烈也不足以打动人心，不足以使一些人抓住最后的悔改机会。

可以说这一段是为那些对信仰真诚和良知未泯的文士和法利赛人讲的，主耶稣期望他们被触动，醒悟过来，而不在抵挡神的罪上有份。所以，“有祸了”其实不是咒诅，而是哀叹，虽然是宣告审判，但若有人听到了这宣告而及时醒悟，那他就还来得及逃避上帝的愤怒而得救。所以，主耶稣的语气虽然严厉，但心却是慈悲的盼望人回转。

而另一方面，这一段也是给所有神儿女的提醒。因为这里指出的文士和法利赛人的问题，并不是个别人的问题，也不是文士和法利赛人特有的问题，而是普遍的罪性的问题，是教会里也可能出现的，是在一些教会领袖身上也可能存在的。所以神的儿女若能洞察人心，并且警醒，就不会轻易被欺骗和误导了。

2、假冒为善

虽然这一段很长，我们要分好几次来分享。但是这一大段有一个贯穿始终的核心词，就是“假冒为善”。如果算上14节，这一段一共包括八个有祸了，每一祸都是针对文士和法利赛人。而其中七次提到文士和法利赛人使用的定语都是“假冒为善”，所以可以说这段所针对的就是假冒为善这项大罪，而七祸就是假冒为善的七种表现。

不仅在这里主耶稣强烈抨击假冒为善，在马太福音的6、7、15、22章主也多次批评假冒为善，可见假冒为善是一个多么普遍且严重的问题，以至于主耶稣需要一再的告诫我们。

那么，假冒为善是什么意思呢？假冒为善的原意就是表演。就好像主耶稣指出有些人祷告要站在街口；施舍要大张旗鼓；禁食要把自己弄得脸色难看。为什么？就是为了让人看见，让人知道，让人称赞。至于施舍、祷告、禁食本身，他们其实并不在意，就好像有些领导视察灾区，假装干点活儿，只要照片拍完立刻收场。这就叫表演，这就是假冒为善，行善是假的，敬虔是假的，他们并没有付出什么，却想让人以为他们敬虔有爱心。

所以亲爱的弟兄姊妹，这一段虽然是指着文士和法利赛人讲的，但是假冒为善并不是文士和法利赛人的专利。普通的基督徒可不可能假冒为善呢？当然有可能，而且假冒为善的情况还很普遍。如果我们主日聚会表现得积极火热，但在日常生活和工作中却懒惰不负责任，那我们就是假冒为善的；如果我们在外人面前表现得温柔可亲，但是在家人面前却粗鲁急躁，那我们也是假冒为善的；又或者我们特别在意别人的肯定，别人都夸我，我就有热心和力量服侍，没有人称赞就失去服侍的动力，那就说明你之前的热心不过是假冒为善，因为内心渴望的是自己被称赞，而不是得神喜悦。

所以亲爱的弟兄姊妹，大家不要以为这一段只是对牧师传道的提醒，在假冒为善这方面，我们每个人都要被提醒。我们要常常省察自己里外是否一致，在人的面前和在神的面前是否一致，以及我们是否凡事都是为了讨神喜欢而不是为了要得人的称赞。假冒为善的人有祸了，但那诚实并且单纯要讨神喜悦的人却有福了。阿们！

二、关于13～15节

以上是我们对太23:13～36节这一段整体的简单介绍。接下来我们就来聚焦今天我们要思想的开头这3节经文。

1、如何看待14节

首先，我们先来解决一下14节的问题。刚才我说这一段有七祸或者八祸，那么到底是七祸还是八祸呢？关键就在于如何看待第14节。和合本圣经中第14节加了括号，注明：“有古卷加”，意思是这一节并不是所有圣经抄本中都存在的，尤其是在早期的圣经抄本中其实没有这一节。所以今天有些版本的圣经没有把这一节放入正文，意思是对它的权威性存疑。但是这一节所体现的神学思想其实和主耶稣的教导毫无矛盾之处，而且它所揭露的文士和法利赛人的内心，正可以解释第13和15节描写的情况怎么会恶到那样的程度。所以，我们今天也要来思想14节，并且把它作为13和15节的重要解释。

2、两种文士和法利赛人

虽然13和15节分别用了“有祸了”指向两种情况，但是我们可以说这两节经文指向的文士和法利赛人其实是同一类人。虽然福音书中文士和法利赛人常常作为主耶稣的对立面出现，但其实文士和法利赛人也不都是同一类型的人。其中至少包括两类不同的人：一类是保罗所说的“向　神有热心，但不是按着真知识；（罗马书 10:2）”可以说保罗自己在信主前就属于这一类法利赛人，他对信仰是认真的，但还没有被圣灵感动，所以对救恩还没有正确的认识。此外，还有马可福音12章记载了一个文士问主耶稣：“最大的诫命是什么？”最后这个文士被主肯定说：“你离神的国不远了。”
所以并非所有文士和法利赛人都是伪君子，有些文士和法利赛人对信仰是认真的，但是认知有偏差。从某种意义上说他们不算太恶，但不能说他们的问题不大。因为如果这样真诚的人固执己见，拒绝反省和圣灵的光照，那他们就成了下次我们要讲的那类瞎子领瞎子的人，同样是有祸了。

3、这一段的文士和法利赛人是哪一类

回到13和15节，那么今天我们要讲的文士和法利赛人是属于哪一类呢？今天我们要讲的文士和法利赛人是属于最坏的一类，就是根本不信神，纯粹是利用信仰满足自己私欲的一类。也就是保罗所说【弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。（罗马书 16:17-18）】

其实，在信仰群体中有这样的骗子和坏人奇怪吗？一点都不奇怪。5月份被判刑24年的少林寺方丈释永信是不是这样的人？今天还有很多专家披着专业的外衣用很多让人觉得很高深的术语骗人谋利也属于这种情况。文士和法利赛人，以及牧师和传道，也可以说是某类专业人士，有比一般人更多的神学知识和经验，那他们当中可不可能有纯粹的骗子和坏人呢？当然有可能。我这么说不是贬低上帝的工作，好像上帝没能力保护教会，而是上帝本来早就提醒我们地上的教会有麦子也有稗子，假先知、假教师也会起来引诱人。所以，神的工作不是使教会百分百纯粹和没有危机，而是要我们时刻警醒，不轻信，不迷信，不放弃慎思明辨的责任。这样神的儿女就不会轻易上当，而且在智慧和见识上也会不断进步了。

4、如何理解13、15节所指的行为

所以，当我们确定这几节经文提到的文士和法利赛人是最坏的那一类，是根本不信的那一类。我们就不难理解13节为什么说他们“把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”为什么他们自己不进去？因为这一类人是根本不信神的，是纯粹披着宗教的外衣行骗的，所以他们不是糊涂人，而是清醒的故意不进神的国。那又为什么说“（他们）把天国的门关了……正要进去的人，他们也不容他们进去。”因为他们不是简单的因为恨神而拦阻人，而是为了给自己谋利。所以他们是一方面拦阻人进真正的天国，但另一方面又极力拉拢人进他们自己伪造的天国。这就是为什么15节说，他们“走遍洋海陆地，勾引一个人入教。”所以，这一类最坏的骗子不是封闭自己孤芳自赏的，而是积极火热的；他们也不是明目张胆的反对真理，反而是打着真理的旗号，以上帝的名义，实际上却用他们发明的谬误取代真理来引诱人成为他们的门徒而不是成为天国的子民。

所以，13节和15节是一体的，和合本把这三节作为一段是有道理的。只要我们确定这里针对的和16节瞎子领瞎子的不是一类人，而是纯粹的骗子，我们就不难理解这两节所指的行为了。而14节更揭露了这类人的内心和动机，他们根本想要的只是钱财，甚至寡妇这类最无助最可怜的人他们都不放过，就更显出这类人是何等的残忍、何等的恶。他们的祷告很长，或者其他的表现很好，但都不过是表演，唯有骗钱才是他们的目的和本质。

所以亲爱的弟兄姊妹，这一段经文对我们来说最重要的提醒就是小心防备这样的恶人。在犹太教中有这样的恶人，在基督教会中也有这样的恶人。这是魔鬼一贯的伎俩，也是基督徒必须面对的属灵争战。

三、如何分辨这一类的文士和法利赛人

那么，如何分辨这一类的人呢？我想分享三个指标来帮助我们分辨。

第一，这类人故意抬高信主的门槛，设置信主的障碍

主耶稣说【凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。（太11:28）】又说【神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。（约 3:17）】

圣经又记载主耶稣对行淫被抓的妇人，迦南妇人以及税吏的态度，还有浪子的比喻，无不说明主耶稣是何等怜悯罪人以及多么欢迎罪人来到祂的面前。并且圣经中记载的这些例子也无不说明那些被世界厌弃和抛弃的人，在主耶稣那里得到了怎样的接纳和抚慰。

所以好牧者和教会是应让寻求神的人感到温暖和接纳，感到上帝是可亲可近。而不是让人感到做基督徒的门槛很高，不是你心里相信口里承认就够了的，是有很高条件的，是一般人高不可攀的。

而这类人故意设置高门槛无非是高抬自己，既然信主门槛这么高，他又是教会领袖，那人们岂不是要高看他一眼，甚至把他奉若神明来崇拜吗？所以骗子是很狡猾的，看似设置高门槛会阻挡一些人，但另一方面也会吸引那些容易轻信的人，使自己更容易成为偶像。而另一方面，设置高门槛也会吸引那些骄傲和自义的人，他们本来就自认为与众不同，高门槛更让他们有理由自我感觉良好。结果这样的教会就会越来越冰冷，越来越苛刻，也越来越骄傲。这也就是为什么15节说那些被勾引入教的人会成为地狱之子，而且最后会变得加倍恶。因为这条路径导向就是那么越来越虚伪，那么越来越自义。

第二，这类人的主张错谬极端

14节说他们侵吞寡妇的家产。怎么侵吞的呢？就是以信仰的名义，是出于私意做出错谬的教导。例如：诱惑寡妇说把钱都奉献给圣殿就必在天上享受某种特权。天主教会曾经大力发行赎罪券就类似这种做法。这类的主张要么背离圣经的精意，要么是极端的，例如：把上帝对不同人不同的带领简化为唯一的命令，把参与某种运动当成义务而非自愿。今天我们总能听说不同教会提出的各种不同的主张，例如：移民宣教、生命共同体等等。其实所有这些主张都有一定的道理，但是若有人把任何的这类主张高举为唯一的道路和真理，又以人为的压力代替圣灵的感动，而且无视对人造成的明显伤害，那我们就要小心了。因为极端的主张和人造压力正是这类人的典型伎俩。

第三，这类人的本质是贪财

其实关于这一段所针对的文士和法利赛人，对神的儿女来说是最容易分辨的。因为这一类人有一个很难不暴露的狐狸尾巴，就是他们的贪财本性。无论这些人怎么花言巧语，怎么伪装表演，你只要看看他们和金钱的关系，只要知道他们有多少钱，他们的钱是怎么来的，他们是怎么花钱的，你就基本能判断他是什么人了。所以，任何的宗教团体，包括教会，财务制度一定要健全，奉献的收支和个人工资外收到的奉献也一定要有监督，这样就能在很大程度上保护教会了。
当然，对于一个属灵团体而言，比制度约束更根本的还是我们个人的灵性。我们若和神的关系真实亲密，我们若在真理上清晰清醒，那么仇敌就更没有可乘之机了。

最后让我用两段经文作为今天分享的结束，这两段经文也应成为我们的祷告：

愿【我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；（弗 4:13-14）】
愿【我们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子（腓1:9-10）】阿们！

「祷告」

教会简讯（2025年9月—2026年3月）

2025年

1. 9月25日，宋庄小组聚会处在早晨（非聚会时间）遭到通州多部门联合执法，玮刚弟兄被行政拘留5天，于30日获释；该聚会处后来也因此被迫退租；教会于次日为此发布“代祷信”。

2. 9月30日，圣乐部联合牧养部举行中秋节营会，共有七十多人参加。

3. 10月9日，自本日开始，锡安教会多位牧者在各地陆续被捕，关押在广西北海，截止目前仍有18位牧者在押。

教牧信息

基督是我们的元帅 /晓峰牧师

自去年开始筹备的会友大会得以顺利召开，产生新的带领团队，教会便开始进入到一个新的阶段。我们从中就看到了神在我们中间格外的恩典和工作。后面我们会有很多新的、需要做的事情，但这个时候，我们更加要首先来寻求神的面、神的带领和恩典。在这新的一年即将开始的时候，无论就服事的心态还是事奉的方式，我想以《约书亚记》这段经文来分享我们在属灵上需要做好的准备。因此，今天信息的主题就是：基督是我们的元帅。我主要从三个方面来分享：一，当年约书亚所面对的新阶段；二，服事的属灵内涵；三，我们要做的准备。

马年说马 /小白牧师

今天是春节以后的第一个晨祷，也是农历新年的第一个晨祷。今年是丙午年马年，我想来说说马，给大家总结一下圣经中关于马的几处著名事件。

聆声起舞 /郭牧

很感恩今天可以在这里和大家一同来见证海军弟兄和丰艺姐妹的婚礼。受教会的委托在这里可以为他们证婚，对我而言这是一个沉甸甸的信任。我相信有很多的话大家想对他们说，但是这个机会给了我，所以求主保守，希望我的分享可以祝福到他们，也让我们在这里的每一位清心渴慕、谦卑寻求主的人，以及愿意活在基督里的生命，都蒙祝福。

晨祷分享

心里得安息 /强富

2026年刚刚开始，盼望我们每一位弟兄姊妹在新的一年里，能够每天回应主的呼唤，来到祂面前向祂俯伏。我们都是劳苦担重担的人，惟有主能够给我们心灵带来安息。主应许了祂必使我们得安息，主的话是信实可靠的，我们何不尝试呢？难道我们要一直背着自己的重担奔走么？

神学思考

莫勒谈人工智能与人 /《决策》杂志

作为一名基督徒，我认为我们必须做出的一个重要类别区分，就是数据的处理分析和智能的存在。我根本不认为二者是一回事。我承认计算机比人脑算得快，并且当下被称为人工智能的强大算力有望产生超乎我们想象的计算结果，能在许多任务上以多种方式模仿人类智能。但有一点非常重要，我们必须牢记：上帝按照祂的形象造人，因此人类智能与其他任何被造物的所谓“智能”有本质差异。

堕落的理性与理性的限度——阿塔那修《论道成肉身》读后 /黄灵鸽

直到今天世人也是这样，明明上帝赐下许多美好的受造物让我们认识他，我们却像瞎眼的，对他所赐的恩典漫不经心。启蒙运动后，人们有了更好的技术，虽然在科学方面更好地认识了世界，但却变得越来越骄傲。即便人们发现了如此精妙的自然现象，也依旧不肯承认这位伟大奇妙神的存在。

服侍反思

神的时间不错误，神的旨意不能拦阻——2025年守望教会两项重点事工回顾与总结 /小白牧师

我们常说“神的时间不错误，神的旨意不能拦阻”。2025年度在教会所开展的两项重点事工——即“分组敬拜”与“会友大会”的预备与实施过程中，我们再次见证了这句话的真实。作为这两项事工的负责人之一，应网刊编辑部之约，现就这两项事工的开展过程作一回顾与总结。

讲道新手的服侍体会 /祖潘

特别是对主日讲道而言，思想自己分发灵粮的责任（路12:42），意识到不要多人做师傅的警告（雅3:1），我常感战兢，但是当预备讲章默想经文时得着亮光，在主日讲道中宣告神的应许、见证神的智慧，我的心不也是快乐火热的吗？“劳力的农夫理当先得粮食。”（提后2:6）这是我在这两次主日讲道的服侍中略有体会的。

信仰生活

不只是巧合——爸爸生病得医治见证 /Leilani

回看整个过程，有太多的“恰巧”：恰巧有朋友有类似经历、恰巧可以加入临床试验组、免疫疗法恰巧起效、手术时间恰巧完美、恰巧赶上最后一次临床试验，而且治疗免费。若其中任何一步稍有偏差，这条治疗路径都可能无法成立。医学完成了它应当完成的部分，但祂何尝不是托住了整个过程，又使用医学。这一切如果只用幸运和巧合解释，未免太轻描淡写。

我遇见了又真又活的主 /雅各井

直到接下来的主日，国内的团队带领服侍，讲道主题是：我们的神是真神、是活神。圣灵不断感动我，起来见证神，要让你的团队知道我在你们中间行了奇事，我是同在的神。我的眼泪像断了线的珠子一样流下来，何等奇妙的经历，我不能闭口不言。那个主日我站在台前流泪公开见证我被医治的过程，神的灵感动了在场的每一个人。

美梦成真——婚礼上的分享 /海军&丰艺

今天我最美的女主角登场了，所以这个时刻我特别开心，非常开心，特别高兴！（全场欢呼声、掌声）我在没有交朋友之前，为自己写剧本，将来会跟一个什么样的姊妹交朋友，然后我们中间会发生一些什么故事。在我跟丰艺交朋友之后，我也为自己写剧本，我们以后会怎么发展，会发生哪些故事。然而今天我站在这里再回看，发现我自己写的基本上没有怎么成就。（笑声）上帝所成就的，远比我自己所写的要好得多得多。

我是如何克服手机刷屏上瘾的? /克莱门特·哈罗德（Clement Harrold）

我厌恶手机在我生活中已然成了一种偶像。我开始像对待比尔博（Bilbo）的魔戒那样对待它：视之为我的“宝贝”，一个神奇的、绝不能离身的物件。结果，每当担心可能把它放错地方时，我都会焦虑地检查口袋。我越来越强烈地感觉到，我与手机的关系或许不是天堂与地狱的差别，但绝对是更充实人生与更空虚人生的分水岭。

读书频道

图书馆2026年春季荐读

《路德的人生智慧》一书讲述了马丁·路德对基督徒生活的理解，检视了路德思想中一些基本的神学观念，比如十架神学家、信徒皆祭司、称义、圣礼等等，讨论了路德对政府、俗世呼召、婚姻和家庭的思考。在纠正当代福音派对路德的刻板印象，挑战基督徒如何将路德对信仰生活的洞见应用于教会和自身的同时，本书也展现了路德活出的鲜活而充满热情的一生。

教会文件

基督教北京守望教会2025年会友大会治委会工作报告

回顾过去十五年，可以说我们既经历了上帝出人意外的恩典，也走过软弱、痛苦、幽暗的流泪谷。我们从来没有想到过上帝会带领我们走这样一条信仰之路，就像《约书亚记》里所说的那样，“这条路你们向来没有走过 ”（书3:4）。这条道路有欢笑、有眼泪、有艰难逼迫，更有上帝恩典能力的同在，像诗人所说的，“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油 ”（诗65:11）。