约翰·派博：我得了前列腺癌， 动手术前写了以下十点想法。我相信神医治的能力——借着神迹，也借着医药，所以应当同时为这两种医治祷告。癌症若蒙神医治，神得荣耀，我就没有白得这病。然而，得医治并非神对每个人的计划，另有其他方面值得注意，以免枉费了这场癌症。我为自己和你们祷告，盼望我们都不至于白受这苦。
鲍理森：我获悉自己得了前列腺癌的那天上午（2006年3月3日），就着约翰·派博之前的十点思考，补充了一些自己的感想。文中的十个标题和随后的第一段话是他写的；第二段则出自于我。
一、 你若不信那是神为你设计的，就将枉费自己的癌症。
如果说神只是“使用”我们的癌症，并未参与设计安排，这样的说法恐怕站不住脚。神若允许某件事发生，总有其原因，那原因就是他的设计。如果神预见细胞分子的演变将形成癌症，他既可阻止其发生，也可不阻止。不阻止，自有他的用意。他是无限智慧的神，我们可以称这“用意”为一个设计。撒但真实存在，而且带来许多享受和痛苦；但它并非终极。因此当它用毒疮击打约伯（伯2：7），约伯便将之归诸神（2：10），《约伯记》的作者有从神来的默示，也同意道：“约伯的众兄弟姊妹和以前认识的人都来见他⋯⋯因耶和华降予他的一切灾祸都对他表同情，安慰他”（42：11，圣经新译本）。你若不信是神为你设计的，就将枉费你的癌症。
鲍：知道有神的设计，并非要你坚忍苦撑、假装快活轻省。你可以因此坦诚地向那位千真万确的救主呼求。神的设计乃为引发人的心声，并非让我们闭口无可奈何地忍受。请看许多在《诗篇》中所流露的真实心声，希西家王向神痛哭祷告（赛38章）、《哈巴谷书》3章的情词迫切。这些人都如此直率、信任、坦诚，因为知道神是神，于是将自己的盼望全放在他身上。
《诗篇》28篇教导我们可以如此直接、热切地向神求告，他必垂听。他将继续在你身上和你的环境里作工。你因迫切需要帮助而发出呼求（1—2节），然后将问题告诉神（3—5节），尽可能向神陈述具体的情况。你生活中所遭遇的“百般试炼”（雅1：2）虽然和大卫或耶稣的不同，信心的运用却相同。将一切忧虑都卸给那位顾念你的神之后，你就可以大声欢呼了（6—7节）：神所赐的平安是超乎人所能明白的。最后，信心总会转化为爱心，你个人的需要和喜乐将延伸、扩展为对其他人的爱心关怀（8—9节）。病痛会令你更敏锐地察觉：神向来都那么全面、周详地打点了你生活中的每一细节。
二、 你若认为这是一个咒诅而非恩赐，就将枉费自己的癌症。
“所以现在，那些在耶稣基督里的人就不被定罪了。”（罗8：1，新译本）“基督替我们受了咒诅，就救赎我们脱离了律法的咒诅。”（加3：13，新译本）“断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。”（民23：23）“耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。”（诗84：11）
鲍：恩典是从神为我们所做、与我们同做、借我们所做的一切临到。他将自己大有怜悯的救赎带上了咒诅的舞台。你的癌症本身，即是我们每个人会遭遇的千万“死荫幽谷”（诗23：4）中的一个，死荫幽谷包括各种威胁、损失、痛苦、缺憾、失望、罪恶。然而天父在他蒙爱的儿女身上，却借此成就了极大的美善：有时候是令身体康复 （暂时的，直到将来有一天从死里复活，进入永恒的生命），但无论何时，他始终托住我们、教导我们，使我们更单纯地认识他、爱他。在遭恶势力围攻、受试炼的苦地，信心变得深刻、真实，爱心变得坚决、聪慧。（见《雅各书》1：2—5节；《彼得前书》1：3—9；《罗马书》5：1—5节，8：18—39。）
三、你若想从病情的机率中得安慰，而非寻求神的安慰，将枉费了癌症。
神并非要训练你理性地估算病情机率。世人会从中获取安慰，基督徒却不然。有人靠车（可存活的机率），有人靠马（治疗过程中的作用），但我们要信靠耶和华我们神的名（诗20：7）。神的设计在《哥林多后书》1：9说得很清楚，“自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”罹患癌症，神的目的（连同其他一千种好处）是要敲掉我们心中原有的各种支柱，让我们完全倚靠他。
鲍：神本身就是你的安慰，他将自己给了你。贾特琳娜·席勒格所写的诗歌《我灵镇静》（Be Still My Soul），很正确地看待人生：我们百分之百、肯定会受苦，基督也百分之百、肯定会迎向我们，来找我们，安慰我们，重建爱中最纯净的喜乐。诗歌《稳固根基》（How Firm a Foundation）也是这样估算人生机会：你百分之百、肯定要经过艰难困苦，你的救主也百分之百、肯定必与你同在，试炼成祝福，使你最大困苦化作属灵益处。对神而言，你并非在玩有多少百分比机率的游戏，而是活在确实的把握中。
四、你若拒绝思想有关“死亡”的事，就枉费了自己的癌症。
如果耶稣迟延再来，我们每个人都将面临死亡。不愿思想有关离世、去见神的事，是很愚蠢的。《传道书》7：2说：“往服丧之家，比往宴乐之家还好，因为死是人人的结局，活人要把这事放在心上。”（新译本）你若不去思想，又怎能把它放在心上？《诗篇》90：12：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”数算自己的日子，意味着时日无多，总有一天会结束。你若不肯思想这事，又怎能得着智慧的心？不思想有关死亡的事，真是非常可惜。
鲍：保罗描述“圣灵”是那眼不能见、住在我们里面、可以确实得生命的“凭据”。主让我们借着信心，略尝真实永恒生命的甜美，享受与神和基督面对面的同在。我们或可以 说，癌症即是无法逃避之死亡的一个“凭据”，让人尝到自己的必死性。癌症像一个路标，指向某个更大的东西——你必须面对的最后仇敌。然而基督已经战胜了它：《哥林多前书》15章宣告，死已被得胜吞灭。癌症只是仇敌一支在外巡逻的侦察队。你若是基督从死里复活中的一个孩子，它对你没有最终的权势，你可以毫无畏惧地直视它。
五、你若以为“胜过”癌症，就是保住这条性命，却未视基督为至宝，就枉费了自己的癌症。
撒但和神对于你罹患癌症的设计是不同的。撒但想摧毁你对基督的爱；神要加深你对基督的爱。即使你死了，癌症也没有获胜。如果你未看基督为至宝，它就赢了。神要你断掉这世界的奶，转而赴基督丰盛的筵席；他帮助你切身感受、并如此说：“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝”，因而知道，“我活着就是基督，我死了就有益处”（腓3：8；1：21）。
鲍：视基督为至宝，体现了信仰的两大核心：极大的需要和无比的喜乐。许多诗篇以“小调”呼求：我们热切地抓住救主，需要他救我们脱离实际的困境、实在的罪孽、真实的苦难、确实的苦情。也有许多诗篇以“大调”放声歌唱：我们视自己的救主为至宝，沉浸于他，以他为乐，爱慕他，为他赐给我们的一切好处感谢他，因他的救恩比世上的一切更有份量，因他是那位最后决定者而欢喜快乐。而且，许多诗篇是以小调开始，大调结束。视耶稣为至宝并非单一色调的，你是与他一起活在各种人生 经验的光谱中。“胜过”癌症，乃是活着知道天父怜悯他蒙爱的孩子，因为他清楚你的身体构造，知道你只不过是尘土。耶稣基督是道路、真理、生命。活着就是为 了认识他，认识他就会爱他。
六、若花太多时间查阅有关癌症的资料，而不充分利用时间阅读、认识神，就枉费了自己的癌症。
想了解癌症并没有错，无知并非一种美德。然而不断被牵引愈发想知道更多，却对更多认识神缺乏热忱，即是不信的一种征兆。癌症临到是为了唤醒我们，认识神的真实；为了让我们切身感受到以下命令背后的力量：“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他”（何6：3）；为了让我们醒悟《但以理书》11：32的真理：“认识神的子民必刚强行事”；为了将我们塑造成不可动摇、不可摧残的橡树：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想⋯⋯他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利”（诗1：2—3）。我们若日夜查阅有关癌症的资料，却不花时间认识神，真是枉费了癌症。
鲍：在阅读方面固然如此，在与别人的交谈上也是如此。周围的人总会经常问起你的身体状况，以表示关怀。那是好事，但是谈话很容易就卡在那里。所以你尽可以坦率地告知自己的病情，请他们代祷、听取他们的忠告，接着转换谈话的方向，告诉他们，你的神是如何信实地以万般怜悯恩慈托住你。麦克谦（Robert Murray McCheyne）曾很有智慧地说：“你每看自己的过犯一次，就举目望向基督十次。” 为了校正我们容易沉溺自身过失、忘了恩慈救主的倾向，他将那十与一之比例反转过来。这说法可用于我们的苦难。你每向人说一句有关癌症的话，就用十句话来述说你的神、你的盼望、他教你学的功课，以及每天生活中的小祝福。你每花一小时研究或讨论自己的癌症，就用十小时来研究、讨论、服事你的主。将你对癌症所学到的一切，联系回到神和他的旨意上，你就不会钻牛角尖了。
七、若容许癌症令你落入孤独，而未借亲切的表达，深化你的人际关系，就枉费了自己的癌症。
当腓立比教会差派以巴弗提将馈赠送去给保罗，这位使者竟然病了，而且几乎要死。保罗写信给腓立比教会的人说：“他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。”（腓2：26）多么不寻常的一种反应！不是说他们因他病了而难过，而是他因他们听见他病了而难过。神正是要借着癌症，为我们塑造这样的心肠： 对人有一颗深切关爱的心。所以别缩进自己里面，枉费了你的癌症。
鲍：我们的文化非常害怕面对死亡，却很着迷于医药，并将青春、健康、精力偶像化，设法掩饰任何软弱或缺陷的表征。你若坦然、信任、亲切地活在自己的软弱中，将带给别人极大的祝福。与一般的常理相违，当你在受苦和软弱中，这样进入与人的交往，将会大大激励周遭的人。“彼此相交”乃是一种双向的慷慨给予、感谢领受。 你的需要给了其他人表达爱的机会。而“爱”始终是神在你身上的最高旨意，当你在最软弱的时候，仍能以一些细微方式，向人表达关怀，你将学到他要教你的最美好、最喜乐的功课。一个危及性命的大软弱也可以成为一种极大的释放——除了接受神和其他人的爱，并且爱神和其他人，你再没有其他事可做了。
八、你若悲伤，像那些没有盼望的人，就枉费了自己的癌症。
保罗对那些有亲属离世者，这么说：“弟兄们，论到睡了的人，我们不愿意你们不知道，免得你们忧伤，像那些没有盼望的人一样。”（帖前4：13，新译本）死亡的确带来悲伤，甚至对于死去的信徒，也有暂时的丧失——失去身体，失去世上的亲人，失去在地上的服事。然而这种悲伤却有所不同——乃是沁透着盼望。“我们⋯⋯更愿意离开身体与主同住”（林后5：8）。所以别像那些没有这盼望的人，在悲伤中枉费了你的癌症。
鲍：要让世人看见这种不同的悲伤。保罗说，如果他的朋友以巴弗提死了，他会“忧上加忧”。他因朋友病了，而感到痛苦沉重；若这朋友死了，他就会加倍悲痛。然而这出于爱、真诚、向着神的悲伤，也同时与“常常喜乐”、“神所赐超乎人所能理解的平安”、“真正关心你们的事”并存。伤心，又怎能与爱、喜乐、平安、一种坚不可摧的人生意义共存？在信仰的内在逻辑里，这是完全可能的。正因为你有盼望，就可能更强烈地感受到此生的痛苦：忧上加忧。相反，不带盼望的悲伤，往往因为若要面对现实就难免不抓狂，而选择否认、逃避或忙碌。在基督里，你知道问题出在哪里，你清楚感受到这堕落世界的错与恶，你不认为痛苦和死亡是理所当然的事。你爱一切的良善，痛恨一切的丑恶。毕竟，你是效法那“多受痛苦，常经忧患”的耶稣，而这位耶稣“因那摆在前面的喜乐”，甘愿选择十字架。他活着和死去时，乃怀着前面喜乐都将实现的盼望，他并未用否认或药物麻醉自己的痛苦，也未给痛苦加上绝望、恐惧，或寻找任何一线希望或能改变自己的处境。耶稣最后的应许，在悲伤中洋溢着坚定盼望的愉悦：“我的喜乐存在你们心里，使你们的喜乐满溢。你们的忧愁要变为喜乐，这喜乐没有人能夺去。如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。”（约15—17，新译本）
九、你若仍像过去那样轻忽罪，不当一回事，就枉费了自己的癌症。
你患癌症之前常容易犯的罪，如今仍那么吸引你吗？若是如此，就太糟蹋这病了。癌症临到，乃为了消除对罪的欲望。骄傲、贪婪、淫欲、仇恨、不饶恕、不耐烦、 懒惰、拖延——这些都是癌症要攻打的敌人。不要只设法对付癌症，也要考虑与癌症并肩作战。上述那些敌人比癌症更坏。不要白白弃置癌症的威力，可以用来歼灭这些仇敌。让永恒的临到，突显出在有限时空中犯的罪真的那么虚枉无谓。“人若赚得全世界，却丧失自己或赔上自己，有什么好处呢？”（路9：25，新译本）
鲍：受苦真的是为了帮助你了断、戒除罪，并坚固你的信心。如果你心中没有神，受苦会进一步将“罪”放大。你在生活中是变得更苦毒、绝望、上瘾、害怕、狂乱、回避、感伤，还是假装一切照常？或是按你自己的方式，与死亡达成妥协？然而，你若是属神的人，受苦在基督的手中总会慢慢改变你，有时候也相当快速。你会按他的方式，与生和死达成妥协。他将柔顺你，炼净你，除去你的一切虚荣浮夸。他将令你需要他、爱慕他。他重新调整你心目中的优先次序，首要的事就常能获得优先。他会与你同行。当然，你有时候也会失败，被烦躁或郁闷所攫，陷入逃避或恐惧。然而你跌倒时，他总会将你扶起。随着你不断寻求、寻见你的救主，你里面的敌人——那比你肉身的癌症更致命万倍的心灵癌症——将逐渐死去。“耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”（诗25：11—12）
十、你若没有借此机会见证基督的真理和荣耀，就枉费了自己的癌症。
基督徒身处何地，绝非偶然。我们会来到现在这地步，总有其原因。耶稣曾这样论到痛苦、意外的处境：“人必为我的名，下手拘捕、迫害你们，把你们交给会堂，下在监里，甚至押到君王和总督面前，结果却成了你们见证的机会。”（路21：12—13，新译本）得了癌症也一样，正是一个见证的机会。基督实在是至宝，如今有此难得机会来证明他确实比生命更宝贵，不要枉费了。
鲍：耶稣是你的生命。所有的人都将向他屈膝。他已一举永远战胜了死亡。他所开始的工作，他必完成。让你的光——因你住在他里面、靠他而活、借他而活、为他而活——照亮出来。有一首古老的诗歌：“基督与我同在，基督在我里面。基督在我之前，基督在我之后，基督在我左右，基督赢得我，基督安慰重建我。基督在我之上，基督在我之下，基督在安宁中，基督在危难中，基督在每一个爱我之人的心里，基督在朋友和陌生人的口中。”［摘自《我与基督圣名紧紧相连》（I bind unto myself the Name）］。罹患癌症期间，你需要众弟兄姊妹见证基督的真理与荣耀，与你同行，在你旁边活出他们的信心，爱你。你也如此待他们和其他所有的人，你的心成为那以基督之爱去爱的心，在朋友和陌生人当中，你的口成为那充满盼望的口。
请记得你并非单独面对，你将获得所需的帮助。“我的神必照他在基督耶稣里荣耀的丰富，满足你们一切的需要。”（腓4：19，新译本）
——————————
（本文已获授权，中文版转载自《海外校园》2007年总第49期，有改动。原文来自Desiring God）
1 约翰·派博于2006年2月15日癌症开刀前写下本文。稍后，在“基督徒辅导教育基金会”（Christian Counseling and Education Foundation）任辅导和教师的鲍理森经诊断，也患了前列腺癌，他就约翰·派博的文章作了一些补充。——译者注