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把瘫子抬到耶稣面前——2020年3月1日主日讲章/冠辉长老

 

经文——路5:17-26

引言

前不久,很多人都读到这篇文章:“另类逆行者:他为何将素不相识的5岁隐性感染者带回家?”文章写的是青岛的一位弟兄唐健,他将仅见过几面的新冠肺炎感染者的孩子接到自己家里照顾。四天后这个孩子被确诊,而唐健也因此被隔离。唐健弟兄开始只是转发一个代祷信息,后来主感动他,把负担放在他心中,他就决定照顾这个孩子。这个决定所带来的麻烦和风险可想而知。他的见证使孩子的母亲原本软弱的信仰得坚固,使孩子还没信主的父亲被基督徒的爱心所感动,也使许许多多的人心里被感动。上帝的名因此得了荣耀。今天,我们要分享的信息与这个故事有某些相似之处。分享之前我们一起低头祷告。

耶稣医治瘫子的神迹在三部对观福音书中都有记载(太9:1-8;可2:1-12)。这件事发生在加利利的迦百农。前不久,耶稣刚刚行了几个神迹:赶鬼、斥退热病、洁净麻风病人。他洁净麻风病人之后,还让得洁净的麻风病人将身体给圣殿的祭司察看。他的名声传遍了周围的地方,耶路撒冷的宗教领袖们也肯定已经知道关于耶稣的一些事情。这回,耶稣不是在会堂,而是在迦百农一个人的家里教训人。有法利赛人和教法师从加利利、犹太和耶路撒冷各处聚集到迦百农来听耶稣的教训。这里的律法师指的就是21节提到的文士,《马太福音》和《马可福音》都提到文士,没有提教法师。文士是研究摩西律法的专家,被赋予保存律法、传授律法以及解释律法的职责。文士和法利赛人走得很近,他们中间有些也是法利赛人。为什么这次法利赛人和文士会从加利利、犹太和耶路撒冷来听耶稣讲道呢?有两种可能。一种是自发的,就是听到耶稣所言所行,各处都有法利赛和文士想去看一看。另一种是犹太公会委派的。根据有些学者的研究,犹太拉比认为,有四种神迹只有弥赛亚能够行出来:医治麻风病,赶出哑巴鬼,开瞎子的眼,和叫死人三天后从死里复活。公会得知耶稣刚刚行了医治麻风病人的神迹,很可能派人来调查此事。不管是哪一种情况,这些法利赛人和教法师显然不是来学道的。他们不是坐在耶稣脚前听道,而是在旁边坐着观察,就像在今天的中国教会里面,公开的聚会中也总有些人,他们不是来听道的,而是来观察、监督的,回去以后要向组织报告。他们中间偶尔有人悔改信主,但大部分听不见主的道,他们的心门向主一直是关闭的。这些法利赛人和文士对耶稣的敌意在这里拉开了序幕。

接着,路加指出:“主的能力与耶稣同在,使他能医治病人。”路加在这个故事的开头就提到耶稣医治的能力,为后面瘫子得医治的事件做铺垫。这里“主”指的就是神。这似乎是在说,耶稣自己没有能力,是靠着神的能力才能医治病人。耶稣不是神吗?他怎么可能没有能力?作为神,他当然有医治的能力。但是,这节经文告诉我们,耶稣放下他作为神的属性,不独立使用他的能力,而是作为完全的人,顺从天父的旨意,靠着圣灵的能力,实行医治的工作。他倒空自己,不以自己与神同等为强夺的(腓2:6)。他借着圣灵在他人性当中的工作来施行医治的工作。《使徒行传》中彼得说:“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与他同在。”(10:38)彼得的话也印证了这一点。

困苦无助的瘫子

现在我们来看一下瘫子的状况。这是一个身体瘫痪的病人,他什么时候瘫痪,因什么原因瘫痪,圣经上都没有明说。瘫痪的疾病在当时是不治之症。患上这种病的人身体无力、神经麻木,完全丧失运动功能。我们在家里宅上一个月,都会感到浑身不自在。可以想象,一个瘫痪在床上的人是何等地痛苦。而且,作为瘫子,他生活极其不便,也无法工作,生活上完全要依靠别人。那个时代不像今天有轮椅和其他工具,他挪动一步都需要别人抬着。他会感到自己是个完全无用的人,是别人的拖累。我在信主前认识一个朋友,她得了银屑病,头上满是白屑,身上甚至脸上出现一道道血口。她没法去工作,只能依靠父母生活。我当时想,这真是生不如死,如果是我,肯定会选择自杀。然而,她是最早给我传福音的基督徒。当时她虽然痛苦,却经常在辅导和劝慰一些手脚好好却要生要死的朋友。这让那时的我感到大惑不解。信主前的我如果得了瘫痪,一定会感到生不如死。

这个瘫子身体瘫痪了,然而,他的心灵状态如何呢?从耶稣医治他之前对他所说的话可以看出,他的瘫痪与罪直接相关。疾病是罪进入人类之后才有的。但是耶稣很少把一个人所得的疾病直接与他的罪关联。当门徒看到生来瞎眼的人就把他的瞎眼与罪关联在一起的时候,耶稣还驳斥了这种看法。但是,这一次不同。当瘫子被抬到他的跟前时,耶稣首先说:“你的罪赦了。”这说明,他的疾病跟罪有密切的联系,是罪所带来的后果。不是所有的疾病都是罪直接带来的后果,但确实有些疾病就是罪的后果,比如,有些人染上梅毒或艾滋病,就是因为淫乱。人若因犯罪而带来身体上明显的疾病,如瘫痪,难免在人群中会受到鄙视。人们不愿意接近他们。圣经中记载,文士和法利赛人看见罪人就躲得远远的。当耶稣与罪人在一起的时候,他们指责他,耶稣却对他们说,有病的人才需要医生。这个瘫子因犯罪承受了极重的后果。耶稣在《马太福音》中会对瘫子说:“小子,放心吧!你的罪赦了!”(9:2)英王钦定版圣经把“放心吧”翻译为“be of good cheer”(欢欣吧!开心吧!) 在罪的重压之下,他的心中该是何等的愁苦、懊丧和绝望。他的心灵也处于瘫痪之中。

四个朋友把瘫子抬到耶稣面前

压伤的芦苇,他不折断,将残的灯火,他不吹灭。耶稣的救恩临到了这个从身体到灵魂都瘫痪了的病人。这个困苦无助的瘫子是如何来到耶稣跟前的呢?路加只是告诉我们,“有人”用褥子把他抬到耶稣面前。马可更具体地指出,是四个人把他抬到耶稣面前。这四个人与瘫子是什么关系?经文里没有说,我们无从知晓,只能猜测。他们不太可能只是偶遇瘫子,而更像早已认识他,了解他的光景。众人不愿意靠近他,与他打交道,这几个朋友却不嫌弃他。在这个事件之前,耶稣的名声已经传开了。他们是迦百农人,肯定听说过耶稣的一些教导和他所行的一些神迹。这个瘫子应该也听说过。是瘫子请求他们带他去找耶稣,还是他们主动要带瘫子到耶稣面前?我们不得而知。从后面耶稣对他们信心的肯定和称赞来看,应该是他们主动。他们用褥子抬瘫子。到了跟前,发现屋里已经挤满了人,连门前都没有空地,根本抬不进去。他们便爬上房顶,应该是从房子的外梯上去的,巴勒斯坦的许多房子都有外梯。然后,他们拆了屋顶,把瘫子从瓦间缒下去,正好缒到耶稣前面。这四个朋友的做法是超常之举,令人震惊。是什么使他们不遗余力地要把瘫子带到耶稣的面前?他们身上有四个方面可圈可点,值得我们效法。

第一是爱心。他们看见瘫子,能体会身体的瘫痪带给他怎样的痛苦,也了解他心中的愁苦和绝望。他们看见他身体瘫痪,心灵愁苦,就怜悯他,迫切希望他身体能得到医治,灵魂得到拯救。这种爱与人们遇见乞丐时给几个钱的同情或可怜不同,它是真诚而持续的关切。一旦看到瘫子可以得到帮助的机会,他们就采取行动。他们把瘫子抬到房顶上,拆通房顶。这个举动会带来人们的不解,甚至遭遇反对,带来危险。他们也要做好赔偿主人的准备,至少要把人家的屋顶修好。他们知道爱心需要付上代价。我们知道,薛华所建立的“避难所”(L’Abri)帮助了许多人,但代价也很高。薛华曾经说,“避难所”代价高昂。前三年他们夫妻所有的结婚礼物都被毁了。床单被撕破,毯子被烧出洞,有人在客厅抽烟烧了窗帘,各色人等到他们的餐桌前来吃饭,毒品也进入这个地方,人们在屋里呕吐……这就是他们开放家庭、接待各种“瘫痪”病人的代价。

第二是同心。这四个人如何走到一起,我们不知道。也许有一个人是他们中间的主导者。要把一个瘫子带到耶稣面前,一个人的力量太微弱了,需要众人一起抬。他们知道,他们独自一人做不到,需要彼此配搭。既然用正常的方式进不去,大家一起想想有没有别的办法。有人提议,就从外梯爬上房顶,揭开瓦片,把瘫子缒下去。这是一个不同寻常的主意,他们四个人居然都能同意,真可谓“同心合意”。这提醒我们,服侍中我们需要同工,不要做属灵的独行侠。神希望我们彼此同心,相互配搭,同心兴旺主的福音。

第三是恒心。他们遇到困难的时候,没有就此罢休,而是锲而不舍。瘫子无法走路,他们就用褥子抬他。到了房子前面,人太多,抬不进去,无法靠近耶稣,他们就想别的办法,直到把他放在耶稣脚前。我们若是这几个朋友,可能会想,把瘫子抬到房子前面,已经累得够呛。现在进不去,我们也没办法,我们已经尽力了。可是,这四个朋友不放弃,他们想出了很有创意、令人瞠目结舌的办法。这个办法凑效了。

第四是信心。英文有个词,叫last but not the least。我把信心放在最后谈,不是因为它不重要,恰恰是因为它是最重要的。《希伯来书》中说:“人非有信,就不能得神的喜悦。到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。”(11:6)我们看这个故事,第一反应往往是,这几个朋友好有爱心!但耶稣称赞的却是他们的信心。马太、马可和路加对这一点的记载完全是一样的:“耶稣见他们的信心,就对瘫子说:……”(太9:2;可2:5;路5:20)这里“他们的信心”,主要是指这四个朋友的信心,尽管瘫子的信心也可以包含在内。他们肯定听到过耶稣之前所行的神迹,相信耶稣是从神来的。他们想,只要能把瘫子带到耶稣跟前,耶稣必定可以医治这个瘫子。否则的话,他们不会费如此大的周折、以非常的方式将瘫子抬到耶稣的眼前。在场的人可能觉得,他们疯了,太没有规矩了,竟然把人家房顶给拆了,而且屋里正在聚会,屋顶灰尘落下,洒在大家身上,这岂不是破坏秩序,干扰耶稣讲道吗?这也太不尊重房子的主人和讲员耶稣以及其他听道的人了吧!耶稣没有责备他们蛮干,相反却夸奖了他们的信心。这四个朋友不可能想不到人们的正常反应,但是他们还是不顾一切地把瘫子抬到耶稣跟前。他们的非常举动表明他们对于耶稣能够医治瘫子蛮有信心。他们的信心被有些圣经学者称为代替性的信心(vicarious faith)。这种信心在迦南妇人为女儿代求中可以看到(可7:24-30),在百夫长为仆人代求中也可以看到(太8:5-13)。可见,代替性信心在耶稣眼中非常宝贵。上帝垂听有信心的人所献上的代求。雅各让我们要彼此认罪,互相代求,因为“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”(雅5:16)

弟兄姊妹们,在你的周围有没有瘫子?也许你身边很少身体瘫痪的病人,然而精神瘫痪的人,我相信比比皆是。有的因婚姻关系破裂而陷入绝望,有的因孩子教育问题而感到无助,有的因债务缠身而焦虑至极,有的因经历不幸而陷入抑郁……。严重到一定程度,他们的精神就瘫痪了。他们自己无力改变现状。你跟他们讲道理、出主意也无济于事。面对他们,我们常常感到无能为力。我们尽了一点点努力,发现他们没有变化,很快就放弃了。然后,我们心里会说,他自己不愿意改变,我也没有办法。瘫子的四个朋友的举动实在令我们震惊,也令我们羞愧。是的,瘫子自己不能到耶稣面前。他们需要别人的帮助,才能到耶稣的面前。他们自己没有能力,甚至没有意愿去找耶稣。这个时候,他们需要被抬到耶稣的跟前。让我们愿意做瘫子的朋友。求神赐给我们爱瘫子的心,看到瘫子的凄惨光景,唤醒我们怜悯的心,使我们乐意伸手去帮助。如果一个人力不从心,可以找其他弟兄姊妹一起同心祷告,共同配搭服侍。知道这样的服侍不容易,需要恒久忍耐,需要付上代价。最重要的是,需要对耶稣有信心,相信无论什么棘手的问题,耶稣都能解决,无论多么刚硬的心,耶稣都能扭转改变。

这次的瘟疫给不少人沉重的打击,尤其是湖北武汉那边的人。很多人会经历情感创伤、精神创伤,甚至陷入精神瘫痪。感谢主感动一些弟兄姊妹愿意参与救助、关怀的服侍。愿更多人能够像那四个朋友那样,不遗余力地把这些身体和心灵瘫痪的人,抬到耶稣的跟前,使他们从耶稣那里得到医治和拯救。

耶稣赦免和医治瘫子

四个朋友把瘫子抬到耶稣面前,他们所能做的到此为止。接下来,就看耶稣的了。我想瘫子的朋友和瘫子首先期待的是耶稣医治瘫子的疾病,没想到,耶稣看见他们的信心,就对瘫子说:“你的罪赦了。”耶稣是在宣告,他有赦罪的权柄,可以赦免这个瘫子的罪。在第四章中,路加提到,耶稣的话里有权柄,他有权柄赶逐污鬼,有权柄斥退热病,甚至有权柄医治麻风病人。但这里,耶稣说,他有赦罪的权柄。耶稣的宣告引起了在场文士和法利赛人的不满。他们议论说:“这说僭妄话的人是谁?除了神意外,谁能赦罪呢?”《马可福音》记载得更详细,说他们心里议论,口里并没有说出来。旧约圣经清楚表明,只有神才能赦罪(出34:6-7;诗103:3;赛43:25;弥7:18)。文士和法利赛人对这一点的理解并没有错。如果一个人说自己能赦罪,这岂不是说僭妄话,妄称和亵渎神的名吗?他们怎么也想不到,也不相信,这个人就是神,是道成肉身的人子。耶稣知道他们心中所议论的。他们虽然没有说出来,耶稣却知晓人心。他们不只是不明白,马太告诉我们,他们心中存着恶念。耶稣反问道,赦罪和医治瘫子,哪一个容易?如果耶稣只是个人,哪一个他都做不到。如果耶稣是神,赦罪和医治瘫子都不在话下。如果是假装口头上说一说,赦罪非常容易,可是医治瘫子需要可见的证据。耶稣在此将赦罪和医治瘫子这两件事连接在一起,目的是要叫人们知道,“人子在地上有赦罪的权柄”。他要借着对瘫子看得见的医治来表明,他有医治的能力,也有赦罪的权柄,因为,他是人子。“人子”的称谓出于《但以理书》:“我在夜间的异象观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的,不能废去,他的国必不败坏。”(7:13-14)有一天,万物要服在人子脚下,《希伯来书》告诉我们,这位人子就是主耶稣(来2:6-9)。耶稣常常称自己为人子。《路加福音》突出耶稣的人性,多次提到耶稣是人子。耶稣作为人子,与我们认同。他道成肉身来到世上,为我们舍命,做多人的赎价。神可以赦免我们的罪,但祂不是凭空赦免,因为罪的工价乃是死。神让祂的儿子耶稣为我们在十字架上受死,我们的罪才能得赦免。他在十字架上为我们受了刑罚,担当了我们的罪,所以他在地上可以赦免我们的罪。

耶稣宣告瘫子的罪赦了,随后以神迹来印证他的赦罪权柄。他对瘫子说:“我吩咐你起来,拿你的褥子回家去吧!”瘫子当众人面前,立刻起来,拿着褥子回家了。因着这四个朋友的信心,主也赐给了这个瘫子信心。信心必然带来对主的顺从。他听到耶稣的话,立刻顺从了。耶稣如果是文士和法利赛人所说的亵渎神、妄称神的名的人,他要以医治瘫子的神迹来证明他有赦罪的权柄,神这么可能成就呢?然而,他的话语一出,瘫子立即得医治,站起来拿着褥子回家了。

耶稣所行的神迹令人惊奇,他所宣告出来的赦罪权柄更加令人敬畏。弟兄姊妹,我们都是从罪中被拯救出来的人,知道罪的权势是何等的可怕。罪的原义是偏离靶心,在圣经中被用来指违背律法、偏离上帝公义、圣洁、完美的标准。活在罪中的人背离上帝,偏离正直的道路,上帝的震怒常常在我们的身上,罪的后果令我们愁苦、沮丧,活着没有喜乐,没有指望。我们一面活在今世的虚空之中,一面又惧怕死亡。将来,我们还有面对上帝的公义审判。赦罪使我们与之前被罪奴役的老我分开。“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”(林后5:17)身体上的需要是真实的,也是迫切的。但是,人们常常不知道,自己更深的需要,更迫切的需要,是赦罪的恩典,是灵魂的拯救。用约翰•麦克阿瑟的话说:“赦罪既是人类最大的需要,也是上帝最重要的礼物,它是今世得祝福、来世得永生的唯一途径。”

我们的服侍需要既关心人身体的需要,也关心人灵魂的需要。人往往容易偏颇,看重了这个,轻忽了那个。但是耶稣既看顾我们身体的需要,也看顾我们灵魂的需要。当然,我们对于人的关心,首先要从人具体切实的需要入手。但我们不要忘记,灵魂的需要永远是最重要的。有个社会工作者在非洲的平民窟,看到一个男孩腿部因车祸受伤没有得到适当的治疗走路一瘸一拐。她带他到外科医生那里给他做了手术,不久他完全恢复了。当时她想,我今生即便别无所成,有这一事足矣。几年后,她发现这个男孩在监狱里,他犯了极其恶劣的罪。她非常难过,对她的同工说:“我帮助了他重新行走,但没有人教他走向哪里。”这不是说,她的善行没有意义。她对这个男孩的帮助依然会被主记念。然而,我们所做的一切最终都是要把人指向耶稣,唯有在他那里,我们才能真正获得新生。倘若耶稣只是医治了瘫子的身体,而没有赦免他的罪,瘫子虽然会行走了,他从属灵上说依然是一个瘫子,他的人生不会有实质性的改变。

上帝得荣耀

瘫子身体得医治,灵魂得拯救,这是何等大的神迹和恩典!他拿着褥子回家去,归荣耀与神。哈利路亚,我获得了新生!哈利路亚,我获得了新生!他整个人不由自主地要赞美感谢上帝!一个人得救,天上的天使也要为他欢呼,这是真的。我在加拿大维真学院信主的时候,第一时间听到消息的两个姊妹抱着我痛哭。后来在信友堂,有个弟兄知道了,也跑过来抱着我哭,因为他自己过去嗜赌如命,戒赌不成,几乎想剁掉自己的手。后来他经历了上帝赦罪的恩典,深知一个罪人悔改意味着什么。这个起来行走的瘫子回到家中,一定会向他的家人见证,说耶稣向他做了何等大的事,并归荣耀与神。我想象,那四个将瘫子抬到耶稣面前的朋友,看到瘫子起来行走,听到耶稣说“你的罪赦免了”,他们会喜极而泣,相互拥抱,哭成一团,并将荣耀归给神。耶稣的门徒一定也会跟着欢喜,并归荣耀与神。在场看到耶稣所行神迹和听到耶稣所传话语的人,又惊又惧,他们也归荣耀与神。

借着这四个朋友的信心和爱心,瘫子得了医治和拯救,耶稣赦罪的权柄在众人面前显明出来,上帝得了极大的荣耀。但愿这四个朋友的见证和主耶稣的作为能激励我们,怀着信心和爱心,将我们身边的瘫子带到耶稣的脚前,使他们获得耶稣的帮助和拯救,使上帝得着当得的荣耀。

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  • “这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基”——2018年7月15日主日讲章/晓峰 牧师
  • 必须无可指责——2018年7月8日主日讲章/小白 牧师
  • 我愿男人……又愿女人……——2018年7月1日主日讲章/袁灵 牧师
  • 首要之事:为万人祷告——2018年6月24日主日讲章/曾淼 传道
  • 我主的恩是格外丰盛
  • “命令的总归就是爱”——2018年6月10日主日讲章/晓峰 牧师
  • 都是照耶和华的话——2018年6月3日主日讲章/袁灵 牧师
  • 都是以色列人照耶和华所吩咐摩西作的——2018年5月27日主日讲章/小白 牧师
  • “这百姓犯了大罪”——2018年5月20日主日讲章/晓峰 牧师
  • 为我送礼物来——2018年5月13日主日讲章/袁灵 牧师
  • 凡我对你们说的话,你们要谨守——2018年5月6日主日讲章/小白 牧师
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